本朝采用秦历纪年，但秦历纪年是源于他制定的《太初历》！
秦历纪年之说，已经让刘季时期的秦臣越发相信天幕所透露的消息为真。
阳历与农历一出，凡是对天文有所了解的秦臣，已是彻底信服。
这绝非此世之人所能制定的历法！
可若是历经数千年演变，故而得此历法，这就说得通了。
低调的太史令此刻站了出来，向满朝文武讲述“农历”是何等难得。
【秦念：……】
秦念回复一串省略号之后，果断转移话题。
【秦念：刘季时期的韩信，你看完前八个话题之后，可能会对刘季有点意见。但这一次他应该不会负你，你可以再信他一次，你也只能再信他一次。别养门客，和所有文武官员保持距离，朕相信你这一世依旧能成就兵仙之名。】
韩信：“……”
刘季原本会负他？
兵仙……
纵然被负，也成就如此盛名？
【刘季：……】
刘季的笑容僵住片刻，很快又笑了起来。
应是他忌惮韩信的能力，才会有负他之举。
兵仙，如此称号，实在令人见之生惧。
秦念此言并非是讥讽自己，相反，这是在助他。
可倘若韩信不养门客，不结交官员，那便是极有能力的孤臣。
刘季怎会不能容他？
身为太子义父的韩信若有所思。
成就兵仙之名……
若无刘邦的赏识，他如何能建立功勋，得后世之称颂？
韩信依旧是容易受情感左右之人。
他教导刘恒已有两月有余。
【秦念：那现在就该说如何改制。】
【刘彻：始皇帝的过错你就只字不提？】
霍去病：“……”
他是真没想到，陛下先是吃了闷亏，又得后世秦皇的称赞，现在居然又主动挑事。
卫青只得希冀于秦念不要提及他与去病。
他早就习惯陛下这般作为。
【秦念：刘邦话题时，也没见你跳出来指出他的过错。】
【刘彻：……】
一句话把刘彻干沉默之后，秦念也意识到同事应该是在提醒她。
可能甲方想看她把所有皇帝的过错都说一遍，包括祖龙。
但她早就立下敬重祖龙的人设，不能像指责其他皇帝那样指责祖龙。
秦念很快就想出对策。
第159章
【秦念：说起来, 历朝儒家史官是给祖龙造了不少谣——刘彻，你倒是说说祖龙有哪些过错？】
按人设秦念不能主动说始皇帝的过错，但可以借辟谣的名义, 让刘彻来说。
谣言部分刚好可以澄清。
对于不是谣言的部分，可以转向制度改革。
【刘彻：……】
“陛下，不可中计。”
霍去病已抢先一步谏言。
秦念既然如此自信，她必是知道哪些是伪史……这些伪史甚至有可能是汉朝史官所编造。
“朕知道。”
刘彻当然不会贸然说始皇帝的过错。
他刚才也就是过于得意于《太初历》一事。
此前多次遭到秦念讥讽，刘彻早就想看秦念如何指责始皇帝的过错。
结果真到始皇帝的话题，秦念居然略过不提。
多月以来的期待落空，刘彻这才没忍住，说出“始皇帝的过错你就只字不提”。
如今看到秦念说历朝历代给始皇帝造谣，刘彻连汉朝史书的真假都分不清, 那就更不知秦史的真假。
倘若说出伪史, 岂不是又要被秦念冷嘲热讽？
【秦念：你这就怂了？】
霍去病暗道不好。
“陛下……”
【刘彻：焚诗书、坑术士一事, 是真是假？】
刘彻已然相当谨慎。
他又不是直接指责始皇帝的过错，只是询问真假。
即便是假……
刘彻突然意识到，如果是假，那就是高祖皇帝编的。
【嬴政：朕不知此事。】
【秦念：祖龙, 关于你的过错, 一般都是指统一之后的事情, 现在的你确实都不知情。】
【嬴政：……】
【秦念：刘季，这事是真是假？】
焚书坑儒是真是假，现在也是争议性很大。
秦念注意到刘彻说的是“坑术士”，而不是儒生。
这很合理，毕竟《史记》的相关原文是：“及至秦之季世, 焚诗书, 坑术士, 六艺从此缺焉。”
根本没提坑儒生。
刘邦惊讶，秦念问的怎么是刘季而不是自己？
“咦，这女子……”
刘邦已然意识到，秦念选年轻的自己作答，定是欺刘季不懂天幕规则，亦不知汉朝史官如何记载秦朝史实。
好在这事可不是他编的。
【刘季：确有此事。】
刘彻放下心来。
他就怕此事也为高祖皇帝编造。
既然是真，那就是始皇帝的过错！
【秦念：焚诗书一事，李斯给出的理由是“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，刘彻，你怎么看？】
翻译过来，就是如今诸儒生不学习现在，反而去学习古代，非议现在的朝政，欺骗百姓。
秦念不赞成“焚诗书”本身，但她的人设是始皇帝后人。
当然就要先狡辩，再去劝祖龙不要焚书。
【刘彻：……】
放在以往，刘彻必然会认为李斯这段话是错。
可儒家的“崇古”已经被秦念批驳得一文不值。
儒家以春秋笔法篡改史实，早就被秦念揭露于世。
无论是如今的“与民争利”还是后世的“吃人礼教”，都是儒家在行惑乱黔首之事。
至于坑杀术士——
那群说黄河不必治理的术士早就被他杀完了。
凡是言可炼长生药的方士都是骗子，坑之又何妨？
【秦念：坑杀术士，是因为这帮骗子以能够炼出长生药为由骗取钱财。炼药炼不出来，就声称是祖龙贪于权势，不能为他求长生药。换作是你，你能放过这群谋财害命的骗子？】
【嬴政：……】
嬴政没想到自己在未来，竟然会被一群术士如此愚弄。
谋财害命——
这群术士不仅是炼不出长生药，还以重金属炼毒丹，致使自己早崩！
【刘彻：……】
刘彻无言以对。
如此看来，所谓“焚诗书、坑术士”根本算不得始皇帝的过错。
却屡屡被儒生提起，视作始皇帝暴虐的证明。
【刘秀：朕听闻始皇帝所坑四百六十余人并非皆为术士，亦有儒生。公子扶苏为这些儒生求情，反被始皇帝贬去上郡监军蒙恬。】
刘秀已不必再过度忌惮秦念。
自己的话题已经结束，且犯下的过错并不多。
故而心有疑惑，也能坦然询问。
【秦念：先说扶苏，你觉得皇帝未立太子时，让皇长子去监军三十万边军，这算贬黜？】
【刘秀：……】
【刘邦：可叹扶苏不解始皇帝深意，当真以为自己是被厌弃。故而胡亥矫诏，以始皇帝的名义将他赐死时，他竟不听蒙恬“安知其非诈”的劝告，自尽身亡。】
【嬴政：痴儿！】
看着惶恐请罪的扶苏，嬴政既怜且怒。
怜其孝心，怒其不争！
他知道长子纯孝，却更希望扶苏“青出于蓝而胜于蓝”。
嬴政虽不知后事，却清楚使扶苏监边军，定是将其作为储君培养。
胡亥矫诏，蒙恬都知道其中可能有诈，扶苏却轻易自尽。
就算其中无诈，扶苏怎么就不敢一争？
李世民、朱棣二人敢争，皆处声誉榜前九。
刘彻之子刘据敢争，纵身死亦不失为合格的储君。
扶苏却是丝毫不争，如此性情，只能为臣而非君。
【秦念：坑儒这个说法，则是出自世修降表的孔家孔安国为《尚书》作序：“秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒。天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。”】
汉武帝时期，孔安国几乎站立不稳。
被后世秦皇提起，他只觉恐惧。
自秦念道出孔家“世修降表”，且世修降表并非后世才有，而是源于宋微子。
孔家就不再备受尊崇，反倒是屡遭冷眼。
【秦念：既然扶苏为术士求情时说“诸生皆诵法孔子”，这些术士确实有可能是儒生——但跟着炼假药的骗子“妖言以乱黔首”，诽谤皇帝没资格得到长生药。这群跟骗子术士同流合污、甚至本身就是术士的儒生，难道不该被追责？】
现在关于“坑儒”有很多争议。
单论《史记》的记载，秦念认为这些被坑杀的术士应该包含儒生，甚至都是儒生。
只是如果诵法孔子的术士算是儒生，那么炼丹的儒生就是术士。
两种职业并不相斥。
这帮骗子自己炼长生药自己吃也就算了。
“徐巿等费以巨万计，终不得药”——
骗国家巨额经费炼假药，炼不出来就找借口诽谤皇帝。
还在民间宣扬这个借口，让百姓认为不是这帮骗子炼不出长生药，而是始皇帝没资格得到长生药。
被坑杀有什么资格喊冤？
【刘秀：朕竟是未想到这一层。欺君之罪，确实当诛。】
刘秀也发觉自己学儒家典籍，就难免为儒学所误。
今日看秦念解读坑儒之事，他才惊觉这四百六十余名儒生，或本身就是炼制毒丹的术士，或是在术士诽谤皇帝时参与其中。
而儒家故意隐去炼制“长生药”本身就是一场骗局，反而不断指责始皇帝坑杀儒生，这分明就是颠倒黑白。
【秦念：朕还需要为祖龙澄清一点，医药卜筮种树之书不在挟书律的禁令之内，“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”——祖龙焚的是民间藏书，咸阳之内有博士官掌管着百家典籍。反而是项羽入咸阳后烧秦宫室，才有各种典籍的失传。】
【李世民：朕对始皇帝并无恶意。只是若秦朝未曾烧百家典籍，纵项羽焚秦宫室，百家之学或许不会失散众多。】
自从知道单独以儒治国不可取，李世民就在尽量搜集各家典籍。
然而收获甚微。
对秦时百家典籍大量被焚一事，深感遗憾。
故不由得出此言。
【秦念：二凤，你应该是觉得挟书律弊大于利？】
【李世民：朕……还请秦皇相告，挟书律有何利？】
李世民原本想说正是如此——甚至无利。
但很快他就想到秦念这个问法，其实就是表示挟书律必有其利。
且利益干系极大。
【秦念：朕提醒你一件事，刘邦即位之后，没有废除挟书律。】
【李世民：！！！】
李世民悚然一惊。
儒家常以挟书律作为秦朝暴政、二世而亡的重要原因。
可此刻李世民才注意到，汉高祖的确没有废除挟书律！
是汉惠帝四年，汉朝才将其废除！
【秦念：刘邦，你为什么不废除挟书律？】
【刘邦：百家之学，所思各异，且多为赞同周礼之分封，并不认可天下一统。朕若过早废除挟书律，恐战国纷争再起。】
【秦念：汉帝废除挟书律的时候，汉朝天下已定，民心亦已归汉。就连儒家也在祖龙和刘邦的压制下修改自身学说，从尊崇分封改为认可郡国并行，甚至开始主张削藩。】
【秦念：没有挟书律，华夏不知何时才能完成文化一统。】
各朝儒生目瞪口呆。
如果只是两个秦皇认为挟书律利大于弊，他们定然不会认可。
可汉高祖也没有废除挟书律，甚至认可挟书律有助于天下一统——
越是觉得荒谬，就越是惊恐。
【李世民：是朕不明当时之事，误解始皇帝多时！】
【嬴政：秦念，你此前说当以百家治国，故朕已建咸阳学宫容百家之学。如今你又言挟书律利大于弊，这是何意？】
嬴政没有理会李世民的致歉。
只是百家学宫已立，秦念现在又言挟书律之利。
这又是为何？
此时的咸阳学宫内，百家皆惊！
【秦念：祖龙是奠定两千年华夏政治格局的皇帝，作为新制度的先行者，没有任何前车之鉴。先行者的政策有缺漏，再正常不过。挟书律利大于弊，但依旧有弊端。】
“先行者的政策有缺漏，再正常不过”。
如石破天惊，各朝曾骂始皇帝暴君之人，都在此刻怔然。
他们骂了这么多年的暴君，是新制度的先行者。
【嬴政：你有何改良之策？】
嬴政已经看到咸阳学宫之利。
咸阳学宫已经落成，容百家学说。
学宫内儒生最多，但儒家被秦念指出太多过错，其余百家与其争辩之时也不落下风。
咸阳令刘邦上书开民智于国有利：
百家争论各执一词，咸阳百姓分不清孰对孰错，反倒不会轻易被一家之言所欺骗。
【秦念：无论是禁止“藏诗、书、百家语者”的挟书律，还是“抑黜百家”的尊崇儒术，其目的都是统一思想。且统一思想这件事，也必须要做。】
【刘彻：你是以法家学说统一思想？】
刘彻很是不满。
挟书律与尊崇儒术都是“统一思想”。
他都没烧过百家典籍，却遭受秦念百般嘲讽。
始皇帝的挟书律却被秦念誉为“利大于弊”。
凭什么？
难道他尊崇儒术就不算先行者？
先行者的政策有缺漏再正常不过，秦念凭什么骂他始作俑者？
【秦念：依法治国是治国手段，单以法家学说治国，只要皇帝不是明君，那就直接走向亡国。】
【嬴政：……】
【刘彻：这话倒是在理。】
秦念这句话，分明就是指秦朝二世而亡与始皇帝也有关联。
能迫使秦念出此言，刘彻自是得意。
卫青向去病摇了摇头。
倘若是无谓之争，当劝陛下不要与秦念起争执。
但若是涉及治国理政，身为人臣反倒不能多言。
【李世民：秦皇又是如何统一思想？】
李世民连忙问道。
如今儒家之学的谬误为天下皆知，竟是带来许多混乱。
数日来各地上书，言民间邪说有兴起之意。
【秦念：儒家最本质的缺点是崇不存在的古，而最大的优点在于给国家树立了一个天下大同的目标。没有目标的国家，就像没有目标的行人，迷路是迟早的事。】
董仲舒又没能握住笔。
他曾一度以为既然尧舜禹之事皆为编造，则天下大同本就不存在。
故修正儒学谬误时，常常陷入茫然。
可秦念说儒学最大的优点是“天下大同”？
后世秦皇亦认可“天下大同”？
这是儒家的最高理想！
【李世民：朕不解此言。】
李世民坦率地承认自己没看懂。
统一思想就是“天下大同”？
这太过笼统，无法真正统一思想。
以秦念的才能，她的统一思想绝对不会如此简单。
【秦念：统一思想的第一步，是为国人树立共同的目标：国家强盛、百姓富足、政治廉明、天下为公。】
【李世民：？】
李世民依旧不解。
这“天下为公”，分明就出自儒家的“大道之行也，天下为公”。
儒家以此为目标却错在崇古，古时并无天下大同。
如此一来，儒家实现天下大同的治政思想就都不可信。
秦念又如何让百姓相信，这一目标能得以实现？
第160章
【秦念：国家强盛, 指的是国家在军事、政治、科技、经济、文化等领域都强大兴盛；百姓富足，不是士商富而工农贫，也不是一部分人富裕另一部分人贫穷, 而是所有人都富裕。】
自咸阳学宫开始建造，百家皆入咸阳。
在学宫尚未落成时，百家只能露天辩论，常引发路人驻足。
秦法严禁私斗，辩论之人各执一词时，倒是利益不相关的路人能给出相对公正的评议。
于是学宫主体落成后，激辩之时也常引路人入学宫听辩。
辩论最为激烈的，除了儒家八派更为激烈的内斗之外，就是儒墨之辩。
墨家曾与儒家并称显学, 因始皇帝发起兼并战争而迅速衰落, 延墨侠之风的楚墨死伤惨重, 讲学非攻的齐墨为世所不容，秦墨虽入秦国少府，但始皇帝只用墨家技艺却不用墨家学说。
咸阳学宫的建立，给了墨家再兴的机会。
三墨学说本就只是略异, 只因过于尊崇墨子而争正统, 知道崇古之谬误后, 已摒弃前嫌开始融合。
秦墨兴技艺，研发后世秦皇所言的各种有利于民的器物，得始皇帝青睐，亦得天下人敬重。
齐墨重讲学、楚墨重谈辩，三墨融合, 不仅能与儒家八派分庭抗礼, 甚至还在论辩中吸引许多儒生从墨。
“天下均富, 此为兼爱！”
“此言差矣！秦皇所言为天下皆富，非均富也！此为儒家之天下大同，非墨家之兼爱！”
又一轮儒墨之辩开启。
相比咸阳学宫内的学说辩论，各朝皇帝则是惊于秦念的目标之远大。
即便是儒家的天下大同，对于君王的要求也只是轻徭薄赋，好让百姓休养生息。
秦念的目标却是国家各方面皆强盛的同时，还要求所有百姓富足！
这如何能做得到？
【嬴政：当如何施为？】
作为第一个皇帝，嬴政并不认为有何不可为。
以法家治国是为秦之强盛，疲民弱民也是为大秦社稷。
如今已知单以法家治国，大秦却是二世而亡，且被秦念认定为必亡，嬴政当然会改制。
“民弱国强”是错，那就看秦念的“民富国强”又是如何施政。
【秦念：这个目标过于远大，几代之内或许都无法功成。千里之行始于跬步，将千里拆分为百个十里，就不至于望而生畏。】
【嬴政：如何拆分？】
【秦念：第一个五年计划，可以是……】
秦念昨天可是罕见地加了班，把十五个五年计划通读一遍。
她编造的几个五年计划或许不能完全适用于封建王朝，但没关系，这只是个聊天群。
就算是考虑到剧本的严谨，秦念这个计划的“不适用”部分，也能被古代皇帝理解为国情不同，需自行修正。
同事们也没让秦念失望，所有人发言都相当积极。
就连向来不着调的刘邦都扮演出一副有谋士在侧的模样——也对，张良萧何陈平，在刘邦在位期间都活着。
【李世民：见秦皇治国之法，这“国强民富”竟不再是遥不可及。只要不断按着计划前行，终有功成之时。】
李世民再次感叹。
儒家的天下大同，只一味要求崇古，却从未给出实际的可行之法。
可秦念的几个“五年计划”，却是涉及社会的方方面面。
纵有不妥之处，也应是秦念所在之世与如今不同，只需稍作修正，即可为大唐兴国之策。
刘邦时期。
张良此刻对后世秦皇已彻底改观。
她有资格称任何人为“未曾谋天下民”。
自古至今，无人如此为民谋。
【朱元璋：政治廉明，又应如何计划？】
朱元璋早就对秦念极为信服，如今只是发觉他依旧低估了秦念的治国之能。
因请罪书知天下官吏贪腐之严重，朱元璋自是更加在乎廉明之事。
见强国富民告一段落，朱元璋连忙追问第三个目标。
【秦念：人性复杂，政治廉明难以形成计划。只能从三方面下手：让官吏不愿腐、不能腐、不敢腐。以此为方向自我革新，不断修正律法与制度，比过往更清廉一分，那就是距离目标更近一步。】
由于聊天群的主体是“皇帝”，秦念不能说官吏应树立“为人民服务”的意识。
但化用部分内容，倒是没有问题。
反正历朝历代也都想治理贪腐。
【朱元璋：谢秦皇指教，朕感悟良多。】
朱元璋从中看出太多自己曾经犯下的过错。
低薪养官，官吏怎会“不愿腐”？
所有官员皆在贪腐，被捕者甚少，又怎么会“不敢腐”？
请罪上书中有无数贪腐之法，朱元璋却浑然未觉，又怎是“不能腐”？
“自我革新”，更是令曾以祖训治国的朱元璋汗颜。
【秦念：至于天下为公……这一点历朝历代的国情都不同，后世的天下为公并不适合诸朝，甚至不适合说出来。】
【嬴政：何意？】
【秦念：当真不能说。】
【嬴政：……】
天幕禁止谎言。
嬴政看着这“天下为公”许久，终究是没有再问。
不是“不想”，而是“不能”。
【秦念：各朝的天下为公，应根据本朝国情来制定可行的章程。祖龙，既然有咸阳学宫，那就可以召开百家大议，讨论军事、政治、科学、农工商、律法、教育、道德等各个方面，达成“何谓天下为公”的共识，用于统一思想。】
【嬴政：可。】
嬴政知秦念的言外之意。
统一思想不能是以一个学派之所学来决定，应集百家之长。
而咸阳学宫在此刻陷入沸腾。
此番百家大议，将决定大秦的“天下为公”！
【刘邦：若难成共识，又当如何？】
和唯我独尊的始皇帝不同，刘邦更擅长笼络各方。
可正是如此，刘邦清楚“共识”不好达成。
他纵然不像秦念那般博闻强识，也清楚光是儒家内部，就常因理念不一而相互攻讦。
这“百家大议”，商讨多年都不一定能达成共识。
【秦念：大议之中，百家可不断修正己方理论，以求更贴合国家强盛、百姓富足、政治廉明这三大目标。禁泛泛之谈，重可行性。以半年为限，若百家不能达成共识或共识被皇帝否绝，就将各方理论呈交朝议，再由皇帝决定采用哪些部分。】
【秦念：天下为公的定义应随着时代的发展去芜存菁，修正为更符合当前国情的新思想。】
【刘邦：如此甚好！】
刘邦此刻也想到百家大议出的“天下为公”可能对皇权不利。
但正如秦念所说，若此共识被他否绝，则可将各方理论呈交朝议。
最终还是由他这个皇帝来决定。
【秦念：祖龙，既然要开天下民智，集百家所学。即便不赏，也不应治罪。】
【嬴政：如术士那般诽谤也不应治罪？】
嬴政尚未遭遇“没资格得到长生药”这种诽谤。
但只是看到此言，他就很是不喜。
他知道“即便不赏”应是出自《战国策》，齐威王纳邹忌之谏：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
嬴政自诩明君，但面临术士这等诽谤，如何能忍？
【秦念：应更改诽谤罪。后世的诽谤罪是指“故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，实施破坏他人名誉，情节严重，从而构成的犯罪”。】
【嬴政：……可。】
嬴政思索片刻，认为可行。
那些术士所谓的“不能为他求长生药”就是捏造虚构的事实，因为他们根本求不来长生药。
就符合秦念所言的“诽谤罪”。
至于基于事实的“诽谤”，哪怕是贬损，嬴政也可以容忍。
秦历前十六年，尉缭曾言“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游”。
嬴政并未生怒，在尉缭想要离秦时坚持挽留他，并任命其为国尉。
【秦念：还有源于周礼的避讳制度也当废除，凡是不利于科学、不利于民、也不利于国的政策，都应当废除。】
《睡虎地云梦秦简》中有“毋公端之心”，这个公端原本应该是公正。
《史记索引》中有“二世二年正月也。秦讳正，故云端月也”。
所以秦念确定秦朝时就有避讳皇帝名字的说法。
【嬴政：可。】
嬴政答应得这么快，是因为秦念已经不知道多少次提及“政”字。
他早就习惯了。
其余各朝皇帝虽未于天幕明言，但也都决定废除避讳相关的律法。
因为“不利于科学、不利于民、也不利于国”这段话看似只是秦念在对始皇帝晓之以理。
实则是指“继续避讳于科学于民于国不利”。
仅利于皇帝本人。
且他们也知道如此避讳确实于国于民不利。
像刘病已改名刘询，就是因为“今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之，其更讳询”。
各朝儒生怔然。
为尊者讳是儒家所崇尚的礼仪，可看到这三不利，他们只觉羞愧。
所谓避讳，除了表达对“尊者”的尊敬以外，没有任何益处，只是处处设限。
可儒家却以此为礼仪，认为理应遵循。
除了为尊者讳以外，儒家又有多少这样的政策？
【秦念：另外就是史书一事，“非秦记皆烧之”，这么做对华夏不利，我认为这是祖龙治政时最大的过错。专研历史的人本来就不多，官学铺开之后，历史教科书只教秦史同样可以统一思想。】
【嬴政：……】
嬴政的沉默，并不是因为遭到指责。
这一过错虽被视为“最大的过错”，但他还没烧。
他沉默，是因为看出了秦念的言外之意——
教科书只教秦史，但要允许“专研历史的人”查阅各国史书。
各国史书对秦国百般贬低，嬴政自是不愿示之于人。
【秦念：祖龙不妨开放各国史书于咸阳学宫。要求诸子根据秦历修《春秋战国史》，公正记录各国是如何亡于大秦。】
