曹操冷哼道：“孙仲谋小小伎俩，岂能诓骗于孤。”
刘备：“呵！乱臣贼子，一丘之貉！”
刘邦咬牙切齿，“什么叫天命，乃公的天下都是自己打下来的！”
萧何想提醒陛下，什么斩白蛇起义，什么赤帝子，还有大腿上的黑痣……
不过，见陛下恨不得杀向天幕，揭穿曹操的真面目，他还是不要触这个霉头了。
但他忽略了朝堂上还有看不清局势的憨憨——
韩信言语带刺道：“不是五德轮回吗？秦朝失德，汉得天下！”
如今汉朝也走到了尽头，被人取代有何不可。
刘邦目光阴沉的看了韩信一眼，这个人真是太讨厌了！
【曹操有没有谋朝篡位之心呢，我们不得而知。圣人问迹不问心，不论曹操内心有何谋划，他终其一生都没有称帝自立，去世的时候依旧是大汉魏王。】
曹操像是得到了什么证明，对荀彧道：“文若，你看到了，孤不曾谋朝篡位！”
荀彧神色复杂：“丞相又何必自欺欺人！”
便是后世不重礼教，也知道九锡的分量，那就是天子的象征！
【《短歌行·周西伯昌》便是曹操为表明自己的心迹而写的。诗中曹操赞美古时周文王、齐桓公、晋文公，以他们坚守臣节之事，表明自己匡扶汉室之志，绝无代汉自立之心！】
刘邦：“这三个人除了周文王，哪个做的是臣子该做的。”
齐桓公，晋文公看看曹操掌握的地盘权势，再想想自家的家底，不由得扶额：寡人不及后人远矣！
曹操扫视帐下众人，这些人中有人支持他称帝，有人不支持，有的人表面上支持，实际上是为了让他成为众矢之的。
曹操想，自己不必操之过急，他只需继续发展自己的势力，终有一日，瓜熟蒂落，汉室将会被曹魏取代！
【纵观曹操一生，他出生于汉朝末年，生长于群雄割据之时，“势利使人争，嗣还自相戕”，连年混战，致使民不聊生。他曾立志匡扶社稷，拯救黎庶，但现实给了他沉重的打击！既然汉室已不可挽回，他便要用自己的力量，打出一个太平盛世！】
【不论喜不喜欢曹操的人，都得承认，他是一个英雄豪杰，是一个伟大的政治家、军事家！】
【他挟天子以令诸侯，经过几十年的征战，扫荡了数十家世家军阀和割据势力，统一了中国北方，这在历史上是具有进步意义的。】
【曹操改良了东汉的很多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，督促开荒，兴修水利，推行法治，提倡节俭，让遭受数十年大乱的天下恢复了稳定和发展。】
【自汉武帝“独尊儒术”之后，儒家思想成为天下的主流思想，儒家学说成为汉朝廷的官方学说。汉朝的太学郡国学传授儒家典籍，官员征辟也以儒家经义为准，东汉统治者更是将儒家推崇到了一个新的高度。】
【汉武中兴后，刘秀对王莽乱政时不阿附王莽的高洁之士进行了表彰，一些儒家学者在政治上获得了极高的地位，这固然是为了端正社会风气，却也带来了不小的负面影响。】
【一些人借着隐逸的名号，树立道德牌坊，特立独行，孤高自傲，征辟察举制变成了士人之间的道德比赛。】
“推崇道德是有必要的，能够端正社会风气，矫正人的行为，但道德若是与选拔挂钩就变得沽名钓誉了。”
“毕竟道德没有一个完善的标准，而是发自内心的一种自我约束。”
刘秀：“庄儿，你做得对，对那些人就要严明刑罚，不能给他们肆意妄为的机会。”
刘庄：“父皇做的也没有错，天下由乱而治，本就需要安抚人心，他们是读书人的表率，也是朝廷的一面旗帜！”
就看他们想要投向哪一边了……
扶苏再次意识到，上位者必须保持平衡，不能让某一家独大。如今想起自己曾经的天真幼稚，他都会忍不住脊背发寒。
若是历史上他真的成为秦二世，难保不会成为儒家的一把刀……
【司马光说：三代以来，风俗以东汉最美。这话对于个人来说是对的，但士人追求道德完美，却只知空谈，没有实干之才，于国家而言，却是百无一用！】
“东汉末年的党争加剧了这种风尚，太学崇尚清议，士人追求名声，完全不顾国家安危，黎民生死。”
“再加上家族子弟世代为官而形成的世家大族，他们牢牢把持住官吏选拔渠道，让整个朝廷更加腐败混乱……”
“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。是那个时候的真实写照。”
司马光：求天幕不要再提光了！
【于是，天下分崩离析，苍生饱受流离之苦……】
【建安年间，士人分裂为两个极端，一个只知空谈，超乎现实，在乱世中追求自己的心灵独立潇洒。另一种不齿这种百无一用的废物，循名责实，用自己的能力辅佐一方，建功立业！】
“第一种的代表就是建安七子，比如孔融，他们的文学水平很高，但还是不要参与政治了。”
“第二种就是我们耳熟能详的三国群星，诸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧……”
“当时哪一方势力都能扒拉出几个人才，只要汉朝廷敢用他们，怎么会有汉末乱世。”
【曹操看到了汉朝衰亡的深层原因，意识到豪强大族兼并土地给百姓带来的深重苦难。在他的治下，大力打击豪强，启用庶人寒门子弟，为下层知识分子提供了上升渠道。】
【曹操多次下诏求贤，以“唯才是举”为方针，只要有才能的人他都敢用，不论出身，不论地位，也不论人品。】
天幕上出现了曹操写的求贤诏——一篇简明洗练的散文。
“曹操是唯才是举，不看德行。”
“若是只看德行，齐桓公怎么可能称霸，毕竟管仲是古代著名的经济学家，家里有钱得嘞。”
“他想要垂钓渭水之滨的姜尚，还想要盗嫂受金的陈平。”
“即便是为人不忠不孝，只要有治国用兵之能的，他都愿意用！”
汉武帝回想起自己的招贤令，对德行也没有太高的要求。都是后世那些不肖子孙，学祖宗的成法都能东施效颦，惹人发笑。
若是汉武之后的皇帝听到他的言辞，定要为己争辩，毕竟汉武帝一朝的人才折损率实在太高了，若是他要求高了，可能就无人可用了。
武帝之后的皇帝有一个算一个，他们发布的招贤令都是先德后才，先看人才在当地的名声，再看才学。
而名声这样的东西是可以造假的。
于是，皇帝亲自将选拔人才的权利送给了世家大族。
【在汉末选官看中门第，不问才德的大环境下，曹操打破门阀限制，唯才是举，不拘一格，堪称特立独行。他重视人的智慧，鄙视礼教德行，他认为“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”。积极起用那些果敢英勇的战士，出身低微但有高才的人和“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才。】
【他任用崔琰、毛玠负责选拔，此二人都是清正之士，勤俭之人，因而天下士人无不以其为榜样。一扫汉末对德行孝治的推崇，对后世影响极大！】
“于禁、乐进就是因勇猛被曹操提拔的，徐晃和张辽是降将，他们后来都成了曹魏集团的名将！”
“曹操知人善任，许褚典韦是大力士，曹操就让他们统领亲兵。文聘是刘表手下的大将，在江南一带颇有威望，便被安排在江夏抵御孙权。”
“没有才干空谈道德是没用的。”
“曹操看到了两汉政治上的弊端，独尊儒术宣扬传统道德并不能解决社会矛盾，但他不知道的是，完全放弃传统道德也无法拯救天下。”
“曹操矫枉过正，太偏激了——道德无用，唯才是举的风尚给后世带来了极大地影响。”
“完全不要道德的后果就是魏晋南北朝时层出不穷的篡权、夺位，以下克上，能者居之！”
“所以后来的三百年乱世，曹操是有一定责任的。”
曹操目瞪口呆：三百年后，孤早已作古，不论发生什么与孤何干！
“楼上这就牵连太广了，曹操怎么可能预料到三百年后的世事。”
“若要给魏晋混乱的朝野天下找个源头，始作俑者还得数司马家！”
三国众人：天下有那么多姓司马的，天幕说的到底是哪一家？
曹操看向坐在阶下的司马懿，心中不由的打鼓，难道是河东司马？
“只能说曹操之后的继承人都没有他的魄力，也没有他的能力，无法将曹操的想法真正落实。”
“尚才不尚德，功成而民无生气矣，尚才不尚德，乱平而人心丧尽。”
“德才兼备才是最好的！”
曹丕陷入深深的思索中：朕吸取两汉的教训，扭转父亲偏激的政策，设置九品中正制，以道德、家室、人品、才干等多重标准衡量选拔人才，难道朕做的还不够好？
【曹操不只是在人才选拔上特立独行，在治国上，也强调以法治国，乱世用重典，执法如山，法不阿贵。他的治下赏罚分明，不官无功之臣，不赏不战之士。】
刘询：“以法治国，这难道又是一个秦朝？”
始皇也有了点兴趣，不知他的以法治国与大秦有何区别。
【当然，曹操以法治国的同时也没有忘记礼教，他对汉天子刘协礼法齐备，对割据一方的诸侯也能适时拿起礼法的大棒敲打。】
始皇赞赏道：“不错，儒家法家本无差别，哪家有用就用哪家。”
刘邦：是齐桓晋文对周天子的礼法吗？
刘彻：他这不是学朕吗，以儒为表，以法为骨。
【军事上的成就就更不用说了，曹操自起兵后便没有停下过征伐的脚步，入主兖州战吕布，官渡之战败袁绍，徐州俘刘备，淮南灭袁术……十七年间统一北方大地！】
【随即南下荆州，在赤壁折戟。逐马超于凉州，降张鲁于汉中。两次南下濡须口攻打孙权，汉中之战惜败刘备……】
【曹操不只是一位能征善战的将军，也有自己独到的军事思想，他自幼熟读兵书，集合前人的理论，与自己的战争经验，编撰了十多万字的《孟德新书》、《兵书接要》、《孙子略解》等书。】
“因事设奇，谲敌制胜，变化如神。”
“兵无常形，兵无常势。兵之变化，固非一道。”
“若以险固为资，则不能应机而变化也。”
孙子：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
“曹操特别擅长集中优势兵力，攻击敌方不设防的地区。”
“声东击西，避实就虚。”
【可惜的是，他的著作很多都已经遗失，我们只能从史书的边边角角寻找他的军事思想。自《孟德新书》后，除了诸葛亮的《将苑》外，整整近千年都没有出现新的兵法名作，直到明朝戚继光的《纪效新书》才开创了中国近代战争军事理论的新高峰！】
曹操：“将《新书》抄录多份，分发给朝中诸将。”孤准备这么多份，不信还会失传！
早已整理好心情的刘备骄傲的看着诸葛亮：“备今日能有如此立足之地，全靠孔明先生！”
诸葛亮：“是主公贤明，将军用心，将士死战，非亮一人之功……”
李世民：“朕的大唐这么多有勇有谋的将领，怎能没有一部流传千古的兵法！”
李靖：“陛下，臣打算将陛下与臣探讨军事问题的言论整理出来，便是最好的兵书了。”
秦叔宝等人不由得看向浓眉大眼的李靖，真没想到代国公居然也会拍马屁……
程知节、尉迟敬德等人看看自己长满老茧的手掌，罢了，他们就不是写书的料。
宋神宗不满道：“本朝的《武经七书》难道不算兵法著作？”
王安石：“官家，《武经七书》乃是总结前人经验，教谕后人，培养将才的书籍。”
说白了，就是教科书。
朱元璋：“戚继光……定是我大明后世名将！”
朱标：“能与曹丞相相提并论的军事思想，定然不是凡品！”
【曹操认为军事斗争离不开政治，只有掌握武力才能拯救天下。为了赢得战争主动权，他“奉天子以令不臣”。为了争取民心，他抑制豪强兼并，给饱受战乱的河北百姓免除租税。】
“不能只重武力，不讲政治，那就是夫差了。也不能只讲仁义，那就是宋襄公。”
“以法治军，纠之以猛。”
“所是进之以礼，所不是正之以法！”
【曹操以法治军，统一号令，强化军队战斗力。有功者赏，有罪者罚，以身作则，令出法随！】
“当时天灾频发，兵祸连结，粮食极其短缺，曹操下令行军不能践踏麦田，违令者斩。将士们都下马步行，唯恐触犯军法。然而，曹操的战马却受到惊吓失控践踏麦田，最后，他割发代首，以示惩罚。”
“只是割掉头发而已，算什么惩罚？”
“古时候讲究身体发肤受之父母，而且割发本就是一种刑罚，曹操能做出这样的姿态已经比很多统治者好了。”
“曹操也没有做到真正的严于律己啊，他命诸将出征，败军者抵罪，失利者免爵，然而赤壁之战，又该由何人抵罪？”
曹操嘴角抽搐，孤不就败了这么一回吗，能不能快点过去！
“但这不能否认曹操在军事思想上的成就，他的《孙子注》对后世兵家学说影响极大！”
【曹操特别注重经济在战争中的作用，吸取“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域”的经验，大兴屯田，达到了足食强兵的目的。】
【汉末天灾人祸导致生产遭到严重破坏，流民无数，甚至多次出现大饥荒。因此，粮食供应是各大诸侯面临的首要问题。】
【曹操在北方实行屯田制度，这种制度耕作效率比自耕农高，短短时间内便得到百万谷物，解决了曹操集团的粮草短缺问题。】
曹操：“后遂因此大田，丰足国用，摧灭群逆，克定天下。”
始皇：“此屯田制，吾大秦也可参照。”
李斯：“回禀陛下，南征百越之时便可利用屯田解决部分粮食问题。”南征百越打了好几年，全靠咸阳运送粮食，绝大多数粮食都被路上消耗了。
蒙恬也进谏道：“陛下，北拒匈奴后也可在边境建城屯田，巩固边防。”
始皇微微颔首：“稍后拿出一个章程，朝议！”
李斯、蒙恬：“唯！”
【在实行军屯的同时，曹操也想尽一切办法恢复普通百姓的生产。他招揽流民，迁徙人口，劝课农桑，兴修水利，检括户籍。】
【曹操首创户调制，有力的防止了豪强兼并土地，又明确了收税标准，一亩四升，绢二匹，绵二匹。使得崩溃的小农经济得到恢复和发展，为曹魏集团提供了源源不断的经济来源。】
“户调制取代了汉朝的算赋和口赋，直到两百八十年后，北魏改革均田制，才取代了曹操的户调制。”
“户调是有定额的，除了田租和户调外，不得收取其他租税。”
“当时没有一个统一的大政府，百姓四处流浪，土地大片抛荒，根本无法进行准确的人口和土地调查，相较之下，以户为单位比较好计算。”
秦朝扶苏正在协助李斯萧何改良赋役制度，他们原本是参照张居正改革之法，一步到位。但时移世易，计划的过程中才发现一个大问题——秦朝哪来那么多金银货币！
明朝商品经济发展到一定阶段，白银流通极其广泛，才能实行一条鞭法，明朝之前却都是以铜钱为主，辅以金银。
他们意识到，不可能一步到位，便开始研究汉朝的赋役之法，如今有了曹操的户调，还有天幕提到的均田制，他们终于看到了曙光。
汉武帝：“桑卿，你来说说，这户调有何利弊？”
桑弘羊：“我大汉也有临时征发的‘调’，也可以用布帛折算算赋，曹操的制度是在大汉的基础上更进一步。且我大汉以人丁为计税标准，能更好的掌控每一个臣民。不过，天幕曾说董卓发行小钱，扰乱了货币制度，怕是百姓更加相信实物的价值，不愿用货币了。”
汉朝的‘调’有各种名目，比如“调盐铁”、“调租米”、“调马”……这些都是正规的农税、算赋、口赋之外的附加税收，简直就是统治阶级横征暴敛，剥削百姓的工具！
桑弘羊没说的是，以布帛为税赋，小农便不必将自己辛苦织好的布拿到市面上售卖，再用钱币交税的麻烦。还能避免商人牟取暴利，剥削小农，自然也能促进民间纺织业的发展。
第176章 三分天下
【曹操以身作则，提倡节俭，一扫东汉以来的奢靡之风。高官显贵不敢再铺张浪费，官员不敢再奢侈攀比，甚至还出现了有人特意穿着破旧衣服取悦曹操的怪事，让曹操不得不下令纠正这一不正之风。就连曹操去世前留下的遗嘱也说要薄葬，不得在墓葬中陪葬金玉珍宝，陵寝之上不封不树，可谓将节俭贯彻到底。】
“曹操不是有七十二疑冢吗？”
“据传，曹操死后，他的儿子曹丕遵照他的遗愿，设置了七十二个疑冢，以防盗墓贼。”
“曹操还设置了摸金校尉，专门盗掘古墓中的财宝，充为军用，他也怕别人把他的墓穴当成藏宝库吧，就像茂陵一样。”
一句话创了两个人。
曹操：……
刘彻：……
曹营中人无不义愤填膺，连声反驳：天幕之言不实！
陈群：“主公雄踞中原，地大物博，人口稠密，物产丰富，并不缺军需之物。”
曹操却怒极反笑：“几个小儿实力不济，也只能用这种小手段了污蔑孤了！”
陈琳突然想起自己曾经的檄文，神色惊异，不会是从我这里传出来的吧！
“楼上的，你们也说是据传了。”
“摸金校尉的说法是陈琳为袁绍写的檄文中第一次出现的，《三国志》和其他正史都没有采用这样的说法，直到《三国演义》才加上了这样的说辞。”
罗贯中：某写的是小说！小说！！！
“以曹操的节俭朴素，再加上他打压豪强扶持小农，实行军屯的种种举措便能看出，他不可能缺军费。”
“安阳的曹操墓已经被发现了，里面有很多石圭、石壁、铠甲、石画、陶器等物，这些都能证明他的身份。”
曹操瞪大了眼睛：孤的陵寝！你们这些后人是不是对先人的陵墓太不尊重了！！！
“高陵所在一直都是历史上的谜团，无数盗墓贼想要寻找高陵都没有找到，直到前几年，一个村民在菜地里浇水的时候，发现地面有一个一米大的洞，后来考古学家才确定了这就是曹操的高陵。”
曹操终于放下了一半的心——原来不是特意挖掘的。
也不知孤的陵寝还完好吗？
曹操再次叮嘱儿子：“子桓，孤百年后定要薄葬，多在陪葬中加一些壁画、书籍、简牍，将孤这一生的经历都记录下来。”
曹丕：“臣谨遵命！”
“曹操墓中几乎没有贵重的金玉之器，也没有金玉缕衣。他的陪葬品都是日常所用之物，当时非常流行彩陶陪葬，他的墓中也只有没有颜色的素陶。”
“曹操墓有力地证明了曹操确实是薄葬，他是一个十分节俭，体恤民生的统治者。打破了曹操在各种文学戏曲中的形象，还原了历史上真实的曹操！”
曹操不知该高兴还是难过，只能自嘲道：“若不是孤的陵寝，孤便无法证明自己的清白了。”
刘彻：“不曾想，陵寝还有这样的作用。”
朕也要将未央宫的藏书都带下去一份，还有《史记》，也得带上……
始皇：先秦的典籍多准备几份，都放在主墓之外，希望后人看到那些典籍后，不要再来打扰朕的安宁……
“对曹操的污名化始于东汉末年，完全污名化则在南宋，再加上《三国演义》巨大的影响力，曹操就变成了一个残忍、奸诈、冷酷无情的奸贼。”
“其实，曹操不见得比刘备孙权更加奸诈，只不过曹操敢作敢当，豪迈磊落，放荡不羁，不拘小节，才会传出这么多谣言。”
“后世的戏曲中关于曹操的戏份都是骂他的，什么《逼宫》、《战宛城》，凡是他做的好事都没有被编成戏。”
“一方面，当时的文人们推崇程朱理学后，便将曹操树立为反面教材。另一方面，百姓们生活困苦，他们需要一份发泄的渠道，还有什么比奸臣最终被打倒更解气的呢！”
“朱熹在自己的著作中多次痛骂曹操：“曹操自是贼……孙权又是两间底人，只有先主名分正。”
曹操：“程朱理学是吗，孤倒要看看，后世的儒学变成了什么鬼样……”
刘备也很是羞恼：吾如何行事何需后人言说，吾想做的是先祖刘秀，可不是为了许都那个小朝廷！
后人将他捧的这么高，难怪会被反噬。
“生活在南宋、元、明、清的百姓不一定比曹操治下的安稳。”
“《三国志》对他的评价就很好，说他是三国君主中最有能力的：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也！抑可谓非常之人，超世之杰矣！”
同为被儒家贬低之人，秦始皇、汉武帝都穿越时空与曹操共情了……
他们的治下定要发扬百家学说，百花齐放，不能给任何学说一家独大的机会！
刘渊：“大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！”
李世民：“帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。”
苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。”
王安石：“功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。”
辛弃疾：“天下英雄谁敌手？曹刘。”
元好问：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”
【当然，要说我们对曹操的第一印象还得是他的诗歌。曹操的文学成就极高，他写的诗歌集中反映了汉末百姓的苦难生活与自己的政治抱负——其文气魄雄伟，慷慨悲凉，开建安文学之风！】
【《度关山》中曹操以人为本，提倡节俭，立君牧民，爱民守法！描述了一个赏罚分明、各司其职的法治国家。《对酒歌》中曹操描绘了自己幻想中的理想世界，民无争讼，家有存粮，粮谷满仓，路不拾遗的太平图景！】
【《苦寒行》中，曹操站在普通将士的立场，替他们表达思乡之情。《短歌行》则是曹操招揽贤才，立志于建功立业，统一天下的远大抱负！】
【曹操还写了不少游仙诗，但这些诗这不同于一些人消极避世的思想，而是祈求长生，希望在自己有生之年能够完成大业！】
【但他又是非常现实的，他非常明确的意识到人的寿命不是天注定的，“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年”，年寿短长并不全由于天命，人的努力也很重要。并积极地表示：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”】
天幕中出现了曹操的诗，平行时空的观众们看的异彩连连！
“政通人和，物阜民丰。”
“这就是大同世界。”
“他也在用自己的努力实现这样的理想世界。”
“文如其人？”
“还是文过饰非？”
始皇再次与曹操同感了：朕也同此忧虑啊，一旦朕龙驭宾天，大秦能交到谁的手里！
始皇眼神微垂，看向站在下首的扶苏……
ε=(′ο｀*)))唉！
今天又是嫌弃儿子的一天，扶苏虽有所进步，但却还是远远达不到自己的要求！
【对理想世界的憧憬，正是因为对现实的不满。】
【当时的东汉朝廷，皇帝昏庸无能，官吏作威作福，宰相大臣只知争权夺利，官吏选拔只看家室钱财。法律形同虚设，牢狱人满为患。朝廷不惜民力，劳役无度，兵祸连结。百姓食不果腹衣不蔽体……】
【曹操看到了时局之危，也有魄力在自己的治下实现太平盛世，这才是曹操区别与其他诗人的不同之处！】
【而曹操对文学的贡献远不止于此——】
【自汉武帝独尊儒术后，汉代文人的思想被禁锢了三百多年，文学成为儒学的附庸，他们只会写歌功颂德的赋，或是没完没了的给儒家经典注释，几乎没有流传千古的诗赋。】
汉武帝：“大汉没有流传下去的诗赋吗？”
司马相如老实答道：“回陛下，天幕提到的汉赋只有贾谊的《过秦论》。”
他们这些汉赋四大家都被天幕一句话带过了。
东方朔：我连四大家都排不上号呢，委屈，想哭……
【直到东汉末年，天下分崩离析，世人的思想发生了重大转折。传统儒学失去了统治地位和支配思想的力量，故而文学开始摆脱经学的束缚。文学不再是阐述经义的工具，而是反应现实、抒发感情的途径。】
“儒家的正统思想在汉末战火中轰然崩塌！”
“皇帝需要仰仗权臣的鼻息才能活下去，这可不符合儒家的道德。(*￣︶￣)”
“儒家不仅失去了权威，也不再是道德的标杆。”
“一切都在崩溃，一切都在重生。”
“不得不说，这是文学史上的幸运。”
第177章 三分天下
【曹操不仅是当时的文坛领袖，也是政治领袖，作为当世豪杰，他非常喜欢以诗言志，这样的导向给文坛带来了自由活跃的气氛。他统一北方后，十分注重文治，对文士礼遇有加，身边很快便聚集了以“建安七子”为首的一大批文人！】
