怎么到了后世，却能视“人殉”为“守节”？
对异族卑躬屈膝，却对本族女子施以重压？
【秦念：汉朝的皇帝们，你们也别置身事外——将鼓励女性守节的贞洁制度纳入国家财政，可是始于你汉朝呢。】
神爵四年，汉宣帝刘询“赐贞妇顺女帛”。
清朝周寿昌对《汉书》注校补：“贞妇顺女，自古无称，自孝宣有此诏，而后世妇女节孝之旌，准诸此矣。”
——贞妇顺女，自古没有制度化的称颂。自汉宣帝刘询颁布这一诏令，后世对妇女节孝的表彰，以这一诏令为标准。
【刘彻：朕未行此事！】
【秦念：你之前是没有，毕竟儒家是从你开始受到尊崇。】
【刘彻：……】
又是儒家！
刘彻脸色极其难看。
【秦念：是吧？刘、询。】
刘询现在不能言于天幕。
此时的他也还没有“赐贞妇顺女帛”，开表彰贞妇之先河。
“朕……必不会再行此事。”
虽然没做过，但天幕禁止谎言，后世刘秀也未为他辩驳。
刘询知道，他必然做了此事。
也必然遗祸后世，才会为秦念这般一字一顿地指名道姓。
【秦念：刘询，可惜你现在还没有干这事，不然朕真想问问：你是在讥讽你改嫁的高祖母失节吗？】
刘启时期。
王娡：“……”
无故被牵连的她不怨秦念。
她甚至能够理解秦念的愤怒。
明朝的后宫妃嫔是被迫殉葬，民间女子的境遇只会更差。
她既当过妃嫔，也曾是民间女子。
刘询当然不会不敬高祖母！
他也看出秦念指责的是他赏赐贞妇。
赏赐为夫守节不改嫁的寡妇……
若非秦念的讥讽，刘询绝对不会认为这么做是错。
鼓励守节……是错？
【刘秀：逼迫女子守节，是后世儒生之错，但鼓励守节又何错之有？】
【秦念：你们鼓励女子守节的同时，有鼓励男子守节吗？】
【刘秀：？】
【秦念：于是后世异族入侵之时，无需守节的儒生们跪得可快了。他们再逼着女子守节，号称“男降女不降”。】
“男降女不降”这句话出自于清朝的《清稗类钞·服饰类》。
指的是汉族女子穿汉服、缠足，而男子穿满服。
但秦念把这话用在降元的儒生身上一点都不违和。
因为元朝时的儒生，就将缠足作为“民族气节”的载体。
【刘秀：竟无耻至此？】
刘秀震惊。
后世的男子怎能无耻到这种地步？
什么叫做“男降女不降”？
己身已经降敌，还要迫使女子不降？
别说皇帝觉得无耻。
就连明朝以外的各朝儒生，都觉得不敢置信。
而明之三朝的儒生，在秦念揭露出他们所做的一切时，大多是破口大骂，各种狡辩，不肯承认“男降女不降”之说。
【秦念：将守节的责任压在女子身上的时候，你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗？】
【刘秀：……原来如此。】
刘秀总算明白秦念在说什么。
自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。
【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】
也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是后世执行坏了。
可《二程全书》是这么写的：
“若取失节者以配身，是己失节也。”
若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？
把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？
后面还有对话：
“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”
“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：后世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。
这哪里是要求男子？
而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的后文是：
“自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也”。
——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务，所以可以再娶；大夫以上有妃嫔，所以不许再娶（但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”）。
这叫一视同仁？
【赵匡胤：这简直就是……朕不会再让儒家独大, 亦自此废止贞妇之说！】
这未竟之言当然是极为难听，故而赵匡胤没有宣之于口。
但各朝儒生都看得懂这是要骂他们。
依旧是除明朝以外，各朝的儒生都难以理解后世的儒家怎么会压迫女子至此。
改嫁即是失节？
就连宋初的儒生, 都理解不了“被异族压着打的宋朝”时期的儒生。
刘询这才明白，为何秦念将他“赏赐贞妇”的行为，视作讥讽高祖母失节。
原来后世儒家居然将改嫁女子视作失节！
何等荒谬？
【李世民：本朝亦禁贞妇之说。】
李世民无法理解儒学竟是这般模样。
先是贬阴致使阳衰。
再是“强迫女人守节了，就等于儒生自己守节了”。
怎能可笑到这般地步？
【武曌：朕亦禁此说。各朝儒生，朕是真没想到，你们鄙薄女子的目的，居然是为了更心安理得地向外敌乞降。】
想到宋微子是如何向周武王乞降、周史是如何隐去商朝的女诸侯。
武曌知道儒家的问题不是出在后世，而是源头就有污浊。
【秦念：朱元璋，你朝为了鼓励所谓的“贞妇烈女”, 不仅赏赐财帛, 家族还能减免赋税徭役。】
【秦念：于是你朝守寡的贞妇超过两万七千人, 自尽殉死的烈女近九千人，这还只是朕能查到的数据，真正的数量应远不止于此——而从刘询这个罪魁祸首算到元朝，加起来也不足这个数据的百分之五。】
刘询怔住。
他真的没有想到, 鼓励女子守节的后果居然能严重至此。
作为聪明人, 他当然知道这些贞妇烈女绝非自愿守节。
换言之, 他一道诏令，发展到明朝，竟是迫使近三万女子不得改嫁，更害死近九千名女子！
这还只是秦念能查到的部分，还有多少女子是秦念未曾查到、却同样死于“贞烈”之说？
【秦念：是你朝的道德风尚领先汉唐千百倍吗？】
【朱元璋：……】
【秦念：这是你朝的儒生被异族打断了脊梁, 是你朝虐民的程度超过汉唐千百倍！】
秦念骂的是儒生而不是所有明朝百姓。
因为未开民智的百姓只是盲从者, 而儒生是引领者。
这是明朝的儒家礼教在吃人。
明朝儒生被骂得几乎抬不起头。
但他们必须抬头, 不抬头就看不到后世是怎么揭露他们的虚伪。
被异族打断脊梁，所以压迫女子，逼迫女子守贞。
那些守贞殉节的女子是自愿还是被迫，难道他们不知道？
他们当然知道。
但他们觉得哪怕女子是被迫，如此让更多女子为男子守节，对于他们有利无害，为什么要阻止？
可当秦念将这些阴暗虚伪大白于天下，他们就知道儒家的名声在后世必是臭名昭著。
而看到天幕的今人，对儒家也必然不复此前的尊敬。
【秦念：睁开你的眼睛去看看民间，看看那些被家族逼迫守节的“贞妇”、看看那些被迫投河上吊自刎服毒自焚刺心而死的“烈女”。你朝那些贞节牌坊，就是你朝虐民的累累罪证。】
【朱元璋：……朕会撤回所有鼓励女子守节的诏令。】
朱元璋不得不更改诏令，因为大明三朝的民心排行都再度下降。
这是大明女子的民怨。
朱元璋的本意是恢复汉家文化，抹除异族对汉人的影响，故而鼓励女子守节。
民间这些事……他知道。
但他认为女子就应该为丈夫守节甚至殉葬，哪怕是被迫。
直到此刻被指出这就是在虐民，而他想要反驳，就只能说女子不是民。
但女子怎会不是民？
——洪武二十七年，明太祖“诏申明孝道，凡割股或至伤生，卧冰或至冻死，自古不称为孝。若为旌表，恐其仿傚。通行禁约，不许旌表”。
——明太祖发现提倡孝道导致很多男子自残，于是下禁令对这类行为不予表彰，但对于烈女的“自尽”却没有补充禁令。
【武曌：儒家致使华夏衰弱，为异族所奴役，但儒家却反过来迫使女子守节，甚至使女子致残致死？】
【秦念：推卸责任，儒家的老本行——永远不会自省改过，永远将责任推给他人，永远将矛头指向同族而不是异族，永远欺软怕硬，这就是儒家。】
【武曌：可耻！】
这下不只是明朝的儒生，各朝儒生都被后世秦皇骂了一遍。
然而在事实面前，他们的辩驳越发无力。
【秦念：还有更可耻的事情，那就是迫使女子缠足。】
关于缠足起于南唐后主李煜的说法，秦念无法确定真伪。
相关史书原文是“令窅娘以帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态”。
但秦念不打算提这茬，因为这句话看起来很“美”，背后却是无数缠足女子的血泪。
她不想将缠足粉饰为“追求美”。
封建时代的女子追求这种损害身体的美，是弱者的求存，不是自愿的选择。
【武曌：何谓缠足？】
【秦念：宋末时期，有人会在女孩四五岁的时候，将其大拇指外的其余四个脚趾向内弯折，致使脚骨错位扭曲，再用布帛裹束一生，使得脚形瘦小。如此人为致残后，女子走路时就会极为痛苦，儒家将这种残疾视为“贞静”，以这残疾的脚为美。】
《脚气集》记载：“妇人缠脚，不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而使之受无限之苦，缠得小来不知何用。”
“未四五岁”、“无限之苦”、“缠得小”——这是南宋的车若水对女子缠足的直观判断。
南宋黄昇墓，黄昇身高160厘米，裹脚带长210厘米，出土的六双鞋长13.3-14厘米、宽4.5-5cm，其中一双鞋穿在脚上。
现在身高160厘米的女性，脚长通常为20-26厘米，宽7-9厘米。
黄昇的脚，长宽几乎是正常女性的一半。
哪怕是解释为脚趾上翘，也绝不该是13.3厘米这个长度，宽度就更没法解释。
拿出尺子看看4.5cm、13.3cm是什么概念，就知道这种所谓的“纤直缠”绝对致残。
南宋福州茶园山女尸脚尖上翘，大拇指外的四个脚趾内折，更是致残的明证。
只是和清朝的脚掌向下折断不同，南宋缠足的残疾程度没那么严重。
秦念说儒家以缠足为贞静，是以结果反过来推断成因：
缠足是儒家礼教对女性的摧残。
【武曌：人为致使女子残疾？这是儒家所为？！】
宋初的儒生已然近乎茫然。
他们甚至希望秦念在撒谎，希望是天幕没有识别出谎言。
明朝距离他们足够远，但“宋末”就是本朝。
人为致残，以女子的痛苦为“贞静”——这怎能是儒家所为？
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这是《孝经》的第一卷！
【秦念：宋亡之后，跪服于元朝的儒生越发丧尽天良，将这致残的缠足视为汉族的“气节”。在儒生的洗脑下，民间开始以不缠足为耻。】
元朝《南村辍耕录》记载：
“以此知札脚自五代而来方为之，如熙宁、元礼以前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”
“丧尽天良”。
意指恶毒到了极致。
各朝儒生只觉茫然。
这种词语居然能用于形容儒生？
可想到元朝儒生让民间以不缠足为耻，将无数女子人为致残，以残疾的脚为美，以女子的痛苦为“气节”，丧尽天良一词似乎并不为过。
【刘彻：这些儒生都该杀！】
刘彻不怎么爱民，但他厌恶儒家分明已经向异族投降，却还要装作有气节。
更令他厌恶的是——
汉族的气节应是“血与火中铸就的不屈之魂”，怎么可能是致使女子残疾？
【李世民：竟与贞妇之说如此相似。儒家之爱人，竟会变成如此虐人，儒家之仁何在？！】
李世民怒道。
先是“鼓励贞妇”，再将改嫁视作“失节”。
又是先视残疾为“贞静”，随后以不残疾为耻。
儒家怎能对女子如此不仁？
明朝三朝的儒生都知道，他们将会声名丧尽，甚至是已经声名扫地。
汉武帝认为他们该杀。
唐太宗视他们为虐人！
甚至他们自己都非常清楚，秦念所斥责的内容无一为虚。
他们就是在以“三寸金莲”为美。
而三寸金莲的本质，就是残缺的脚。
曾经他们将这种事情习以为常，觉得以此为美是风雅。
如今被公然怒骂，明朝儒生才发觉自己是何等“虐人”、何等“不仁”！
【秦念：知道朱明王朝对于如此缠足陋习做了什么吗？】
【李世民：做了什么？】
李世民极为不解。
缠足之事已让人视之极为不忍，这明朝皇帝又做了什么？
【秦念：史书记载，明朝的江浙丐户“男不许读书，女不许缠足”，也就是明朝将缠足作为“良民”的象征，让明女以不缠足为耻，于是缠足之风越发严重。】
《万历野获编》成书于万历年间。
算得上是野史，但这种关于风俗律法的记载没有作假的必要，可信度不低。
利玛窦于万历年间到明朝传教，《利玛窦中国札记》的记载可以作为佐证：
“女人身材都很矮小，脚小被认为是一种美的标志。为了造成这种效果，她们从小把脚用布条紧紧地裹住以防止它长大，走起路来会使人觉得她们的脚是被截去了一块，这种缠足布整个一生都在裹着。”
“被截去了一块”、“一生都在裹着”。
明朝万历皇帝的定陵出土了孝端皇后与孝靖皇后的十九双鞋，其中一双尖足凤头平跟鞋长12.9厘米、宽4.5厘米。
连皇后都在自幼缠足，也能佐证明朝皇室在鼓励女子缠足。
当秦念知道缠足相关的历史，再回想明朝的名著时，只觉寒意森然。
《水浒传》：“金莲窄窄，湘裙微露不胜情。”
《西游记》：“膝腕半围团，金莲三寸窄。”
——“三寸窄”不是指脚宽，就是脚长。因为女性的脚宽通常窄于三寸（10cm），而这段话是在形容女子身形极其纤细。
《金瓶梅》：“因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。”
【李世民：朱元璋、朱棣，此事为真？】
【朱元璋：……】
【朱棣：……】
朱元璋和朱棣都无法辩驳。
因为大明就是承袭元朝制度，以程朱理学作为官方之学。
甚至认可“饿死事小，失节事大”之说。
【李世民：尔等明帝，无父母之心！】
妃嫔人殉之事，李世民也觉得极为不妥，但这究竟不涉及太多百姓。
贞妇烈女一事，或是朱元璋不知其内情。
可这裹足致残的陋习，却分明是损天下民女！
身为皇帝，竟然鼓励良家女子变成残疾之人。
正如秦念所说，明朝有什么资格说暴秦——
明朝分明比秦朝更为残暴！
【朱元璋：……】
朱元璋颓然。
无父母之心？
朱元璋看着自己、朱棣、朱允炆皆迅速下降的民心，哑口无言。
大明就是在虐民。
女子亦是民。
明女在儒家礼教的影响下，多以缠足为荣。
但她们知道疼。
折骨之痛，裹足之苦。
当缠足被后世女帝定论为“陋习”，是男子投降后迫使女子守节，是儒生丧尽天良——
她们中的许多人泣不成声。
剩下的人是麻木。
痛到麻木。
【朱棣：即日起，废除缠足陋习。】
朱棣再度率先发声。
他不再为“祖训”束缚。
现在他已经知道，大明为何没有千古一帝，亦不在“系统”置顶的诗句之中。
如此虐民，如何会有千古一帝？
【朱允炆：……】
朱允炆再度看向两位面红耳赤的大儒，神色恍惚。
这就是他所倚仗的大儒吗？
没人阻止他行人殉之事，也没人告诉他放任缠足会被唐太宗视作“无父母之心”。
【秦念：等到明朝亡了，投降异族的儒生全剃了异族的鼠尾辫子头，自己不能守节就再度逼迫女子守节，缠足从折断脚趾发展为向下折断脚掌——你们这些儒生可真是畜生啊。】
董仲舒羞愧欲死。
儒家沦落至后世这般地步，秦皇仍“极恶，但不欲其死”。
这五十日以来，他却常以小人之心，暗叹后世秦皇抑儒崇法。
可当见到后世儒生竟然虐民至此，董仲舒才发现秦皇对儒家的“不欲其死”背后，是何等宽宏！
而明之三朝的儒生，当丑陋的真相被公诸于众，皆冷汗涔涔。
没有嘴硬的余地。
缠足之事又一次验证儒家的礼教，是男子失节后强迫女子守节。
【武曌：又是男降女不降。你儒家竟是这般“忠烈”，难怪会以世修降表的孔家为尊！】
武周一朝，所有儒生都深觉难堪。
他们或多或少都觉得女主天下为牝鸡司晨，有违儒家礼制。
可后世的儒家却是如此丧尽天良。
致华夏衰落败于异族，中原两度为异族所主。
男子失节，转而迫使女子守节，致使其残疾。
无耻二字尚不足以形容，畜生一词虽难听却相当贴切。
他们恨不能就此与后世儒家割席！
【秦念：朱元璋，朕曾经说过宋以从军为耻，最终以四十倍的人数差被异族所奴役——猜猜你大明是怎样的倍差？】
【朱元璋：……】
朱元璋无话可说。
此前秦念就说过，贬阴则阳衰。
阴衰到这般地步，大明的亡国只会比大宋更加难看。
满人加上蒙古八旗不到三十万, 汉族人口约一亿。
加上汉军八旗、包衣汉人，就差不多有三百万，但这二百七十万人也不能算是异族。
秦念是在网上看到这个数据, 可信度存疑，毕竟现代人没法统计满清入关时的具体人数。
但她可以确定，满人就是远少于汉人。
李世民此刻又想起秦念曾经说过的一句话：
“儒家治世，百家凋零，华夏总体来说不断衰落。”
竟是衰落至这般地步。
宋朝以四十倍差败于异族，明朝以三百三十多倍的倍差败亡。
等到秦念起兵造反之时，就已是夜郎国之局面。
儒家之害，果真至此。
【朱元璋：！！！！！】
纵然已经做好了心理准备，可当真正看到如此悬殊的比例时, 朱元璋还是不敢置信。
三百三十多倍？！
朱棣同样失魂落魄。
大明竟然亡得如此难看？
【秦念：宋朝亡国, 异族已经奴役华夏一次, 儒家居然还抱着“柔远人”的幻想放任异族壮大，将阴毒的心思全用在欺虐同族——健康的女子都会让这群杂碎不适，唯有残疾孱弱的女子才能满足他们扭曲变态的心理。】
“我等何曾放任异族壮大？”
立即有明朝儒生想要反驳，可话到嘴边, “大明以三百三十多倍的倍差亡于异族”的未来就足以让他们说不出来。
再想到贬阴则阳衰, 曾经鼓吹缠足为女子之德的儒生已是脸色惨白。
甚至连“柔远人”之说, 这些儒生也想到了大明的纳贡制度。
天幕禁止谎言，后世秦皇之言皆为真话。
【秦念：孱弱的女子难以生下健康的后代，这是民族的自我阉割，华夏也因此越来越虚弱。待到战乱之时，残疾的女子连避难都做不到, 只能原地等死, 这简直就是儒家在帮助异族屠戮华夏。】
【秦念：等到异族入关, 只在乎自家祭祀的儒家就像宋微子一样，跪爬着当异族最忠诚的走狗。若无儒家的“鼎力相助”，区区三十万异族又怎能奴役一亿汉人？】
明朝之前的各朝儒生不敢置信地望着天幕。
他们想与后世儒家割席，可“宋微子去乱存祀”始于周朝、“柔远人”自孔子而始。
“贞妇烈女”同样为各朝儒家所称颂。
这不是明朝儒生独有之错。
民族的自我阉割、华夏孱弱、异族奴役中原、残疾的女子原地等死、儒家给异族当走狗、三十万异族奴役一亿汉人……
良心未泯的儒生多是泪流满面。
连极为迂腐的儒生，也不乏放声大哭之辈。
这已经不是后世秦皇贬儒的问题，而是以仁为主旨的儒家真的成为华夏大害！
明朝的儒生比起悲痛，更多的是茫然。
对女子的痛苦视而不见、却标榜仁政爱民的是他们。
朝中的大儒漠视皇室公然以活人殉葬，朝外的儒生漠视四五岁幼女裹脚时的哀嚎。
儒家是怎么走到这一步？
为什么被后世秦皇怒骂之前，他们却完全没有意识到儒学早已变得如此扭曲？
是史官的春秋笔法，将各朝的覆灭都归咎于他人，故而儒家不知自省？
是柔远人实为欺软怕硬，对异族百般柔和，对内却失去怜悯之心？
是去乱存祀的本质，实则就是向外敌乞降？
他们的脊梁，早就被异族打断了？
【刘邦：……如此儒家，无怪秦皇极恶，吾亦极厌之。】
刘邦想起秦念那句“极恶，但不欲其死”。
当时只觉这位秦皇是优秀的君王。
此时想来，却是秦念之心胸何其开阔。
如此儒家，她居然还不欲其死。
刘邦本就不喜儒生，只是建国之后，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”，叔孙通说“夫儒者难与进取，可与守成”。
叔孙通制定朝见礼仪后，朝会尊卑有序，刘邦叹“吾乃今日知为皇帝之贵也”，此后开始给儒生授予官职。
刘邦也是真信了儒家的守天下之说。
如今却看到后世儒家竟是这般祸国虐民，且虐民还不自知，皇帝、百姓皆为其蒙蔽。
使无辜之人致残，这是桀纣之暴虐；以女子之残疾为“气节”，桀纣远不及也。
宋明儒生却以残疾为美，而当时的人也浑然不觉，最终酿成万万汉人为三十万异族奴役的惨痛后果——这时的儒家，居然浑不觉耻，降敌之后还加重汉女的残疾来假装自己守节。
这就是一群畜生！
【刘彻：抑黜百家、尊崇儒术，是朕做的最错误的事情。】
如果不是朝中儒臣甚众，刘彻现在都想抑黜儒家，将儒生尽逐之。
没有治国的本事，却还要儒以侵法。
华夏竟孱弱到后世那般地步！
刘彻无法理解汉人怎能孱弱到这般地步。
哪怕是三百人拿着木棍，也应能杖杀披甲猛士。
结果却是三百三十多倍的汉人为异族奴役！
儒家治世，治出这么个结果？
【李世民：后世之惨状，朕见之倍感痛心。唐朝儒生，当尽快修正谬误，勿要一错再错。】
唐朝儒生皆下拜。
错至于此，他们怎敢不改？
此前他们对于各朝欲兴百家还颇有微词，如今却是再不敢奢求以儒为尊。
【朱元璋：朕必会再兴百家！朕为儒家所误多年，朕……朕真的不知道以儒治世竟会到这般地步……是朕之过！】
朱元璋有些语无伦次。
他自认为懂得治国，自认为不是“以德治国”的愚蠢之君。
此刻他才明白，他自认为的懂得治国，也是被儒家史书蒙蔽的结果。
宋朝亡于异族，其他全是其次，最大的过错分明就是儒家过于兴盛！
可他却以为宋朝亡于佞臣、贪官、污吏、流民……
这些佞臣贪官分明都是儒臣，而污吏流民是儒家治世的结果！
于是大明重蹈覆辙，同样亡于异族，甚至亡得更加难堪。
儒家却继续在异族治下“去乱存祀”——
朱明皇室的祭祀又何存？
【秦念：“凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易”，出自你的《皇明祖训》。你既然敢要求后世以祖训治国，那么明朝的覆灭，你同样难辞其咎。】
【朱元璋：请秦皇尽述朕的过错，朕必改之。】
颓然过后，朱元璋迅速振作。
此刻他抛开了所有对秦念的偏见，也抛开登基之后养出的刚愎自用。
大明的未来太过惨烈，足以驱散朱元璋多年累积的昏聩。
朱棣暗自松了口气。
方才父皇失魂落魄的模样，实在让人心惊。
现在倒像是又见到了盛年之时的父皇。
秦念觉得理所应当。
大家都是打工人，朱元璋的扮演者不可能总用省略号应答。
省略号用得差不多了，就该表演幡然醒悟，再跟她打配合修改剧本。
果然，现在就步入正轨。
【秦念：你现在是哪一年？】
【朱元璋：洪武二十五年。】
【秦念：先说依祖训治国的后果：你朝的亡国，是全方位的溃烂，不亡国不足以平民愤。只是可惜起义军中没有刘邦这样能够整合各方势力的政治家，让异族入关捡了漏。】
