【秦念：要不说秦汉唐算一家呢。】
【嬴政：……李信？】
嬴政也就是随口一猜。
本以为这句话会被视为违规，却没有受到限制。
【李世民：正是。】
知道血统都被儒家改史改成可疑，这时候李世民必须认祖。
哪怕这么一认，仿佛瞬间矮秦汉一截。
李信瞳孔地震。
李广迷路连累的先祖其实是他？
他虽然败于楚，但并非是因为迷路！
这声誉榜第三的唐太宗李世民，居然是他的后人？！
【刘彻：哈哈哈哈哈！】
【秦念：李广往下是被霍去病射杀、再被你造谣是被鹿撞死的李敢。】
【刘彻：……咳。】
返程路上的霍去病没有回头看李敢。
看着就心烦。
胆敢以下犯上袭击舅父，就该死。
李敢幽幽盯了霍去病半晌，才扭开头。
他的后代是李世民，不跟绝后之人计较。
【秦念：再往下是巫蛊之祸中被你冤杀的李禹。】
【刘彻：……】
把刘彻干沉默了，秦念才回头迫害二凤。
【秦念：除了这位史官编造的“三恨”之言，还有你朝的佛道之争中，法琳为了佛教的利益，宣称李唐皇室的李源于拓拔达阇，而不是柱下陇西，为否定你朝血统一事添砖加瓦。】
【李世民：……】
李世民的无言，是发现原来不仅是儒家在编造伪史，佛教居然也会为了政治利益刻意诽谤。
佛教五戒中的“不妄语”何在？！
李世民直面再兴佛道带来的后果。
【朱元璋：高僧不妄语，法琳之言未必是假。】
【李世民：你在当着朕的面造谣？】
【秦念：谁让你废止你爹的《沙汰僧道诏》，崇佛道的后果看到了吧？这和尚造个谣，就能让后世的皇帝真心实意地怀疑你的血统。】
【李世民：……】
李世民已许久未曾这般大怒。
朱元璋为后世皇帝，甚至是声誉榜前九的皇帝，居然信僧人这等妄语！
更令李世民愤怒的，是他分明清楚僧道极为擅长蛊惑人心。
他却没有干预，反倒认为寺观有利于安抚民心，也能安抚自己之心，故废止《沙汰僧道诏》，修建佛寺为阵亡将士荐福。
结果佛教竟如儒家待汉武帝一般待他？
【朱元璋：秦皇，你如何确定这是谣言？】
【秦念：朕考古的结果，是二凤确实出身陇西李氏。不过朕不好解释如何考古，就从谣言本身辟谣吧。】
现代基因测序的结果，是李唐皇室的父系基因标记属于汉族高频分支，且极有可能源于陇西李氏。
但秦念不能拿基因测序的结果作为论据。
逻辑上来说，嘉庆时期怎么也不可能发展出DNA鉴定的高科技。
那就只能否定“高僧不妄语”。
【秦念：法琳造谣事件对李唐皇室的影响极其恶劣，没有被正史记载，该事件仅记录于佛教典籍。朱重八，你看到的版本里，法琳是怎么在李世民手里活下来的？】
李治眉头紧锁。
法琳诋毁李唐皇室血统，却仅被阿耶判处流刑，是因为法琳是佛教高僧。
阿耶若是直接将其诛杀，必损信众之民心。
法琳死于流放途中，则既达到惩戒的目的，亦不会引发民间不满。
可如今看来，佛教却有可能掩饰真相？
【朱元璋：《续高僧传》中记载，法琳曾于《辩正论》中言“有念观音者临刃不伤”，唐太宗命法琳念诵七日观音，看七日后能否临刃不伤。】
李世民冷眼看着天幕。
若佛教记载法琳当真临刃不伤，那他还真就得试试法琳的“神通”。
【朱元璋：七日间法琳不念观音惟念陛下，言唐太宗光宅四海，即是观音。若唐太宗顺忠顺正，则他不损一毛。】
【李世民：……呵。】
【秦念：朱重八，你确定李世民会因这种诡辩放过法琳？换作是你，你会放过这种骂你祖上是夷狄的和尚？】
【朱元璋：……】
朱元璋无言以对。
若有人谤言他祖上是夷狄，他必诛其族！
让法琳死在流放的路上，那都算心慈手软。
等等，难道让法琳死于流放的路上，就是唐太宗的目的？
【秦念：有念观音者临刃不伤，这句话是不是妄语？】
【朱元璋：……】
在看完汉朝皇帝编的一系列神异，再想想自己给自己编的神异……
朱元璋实在无法说服自己这句话属于真言。
【秦念：法琳自己写在《辩正论》的东西，他自己都不信，要诡辩李世民才是观音。他若是高僧，为什么不求真正的观音救他？】
【秦念：要么法琳这位高僧在胡说八道；要么法琳心不诚请不来观音，他算不上高僧。无论是哪种，“高僧不妄语”放在他身上，都很可笑。】
【朱元璋：……】
朱元璋只能沉默。
秦念所言无可辩驳。
【李世民：大唐此后不再尊佛。】
法琳神情恍惚。
先前唐皇只是承诺不信佛道，不修建寺庙道观。
没有说要再度遏制佛门。
但他四年前为了驳斥道家，写的《辩正论》确有“拓拔达阇，唐言李氏”之言。
且已经对外传阅。
是他心不诚，犯下妄语，才招来此番佛门之劫。
但他没想到的是这一劫还没结束。
【秦念：法琳死后，有僧人给他写了别传，这本书应该是被李治给禁了，并没有在华夏流传。】
【李治：朕未禁佛教典籍。】
【秦念：那书应是成于你泰山封禅之后，你是还没来得及禁。】
【李治：……】
【朱元璋：你如何得知此书？】
【秦念：因为这本书在国外流传，如今它又流传回来了。】
李治时期。
彦琮额上沁出冷汗。
他知道这后世秦皇所言之书，极有可能就是他即将编纂完成的《唐护法沙门法琳别传》。
秦念所说的这本书，是唐朝僧人彦琮编写的《唐护法沙门法琳别传》。
在华夏被禁，但收录于国外的《高丽藏》《大正藏》等经文集。
【李世民：僧门毁谤之书，难道不应禁之？】
以为秦念是要指责雉奴，李世民出言维护。
【秦念：确实不该禁。朱重八要是看到这本书里写了些什么玩意，就绝对不会说出“高僧不妄语”这种话。】
【朱元璋：写了什么？】
朱元璋曾剃度为僧，当然清楚僧人非全然六根清净。
故而对佛教先予以扶持，借助佛教引导民众向善。
此后又整顿寺院，管控僧尼数量，又清查全国寺院占地，废除寺观田粮免税之权。
更是以《申明佛教榜册》规定“僧有妻者，许诸人捶辱之，更索钱钞；如无钞者，打死勿论”。
但他设置僧录司，授予高僧官职，也确实有认为高僧不同于伪僧的原因。
【秦念：法琳为了力证李唐皇室是夷狄血脉，先贬低老子李耳，说他的父亲“癃跛无耳”“与老婢野合而生老子”。】
【秦念：然而朕未从佛教以外的任何史书中找出相关史料，朕也不知道这汉朝才传入华夏的佛教，是从哪里考证出李耳是这种出身。】
【朱元璋：……】
【秦念：“至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其族于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒凉得仕。所谓陇西之李自此兴焉”——法琳这是装都不好好装啊。】
【秦念：史书上就没有李隐这个人，所以编其名为“隐”；就像因为李耳名耳，他就编造李耳之父无耳。】
他可以咬定曾于古籍见过这些记载, 但古籍已遗失。
史籍遗失者众多，司马迁的《史记》亦有部分未能留存至今，这后世秦皇亦无法确定他所言为假！
【秦念：其实以上这些造谣还能诡辩为见过来历不明的古籍, 可法琳造谣“老氏之师号释迦文”，却不知释迦文比李耳还小六岁，两地相隔近万里，他怎么当李耳的老师？】
【武曌：朕见佛教典籍，言释迦文年长于李耳。】
【秦念：假。天竺史料记载释迦文比李耳晚出生六年，华夏的僧人不会比天竺人更了解天竺的释迦文。】
法琳知道，伪言之事再无诡辩的余地。
【武曌：秦皇博闻强识。】
武曌不得不惊叹。
三次话题，秦念几乎是无所不晓。
竟连天竺释迦文，他都能确定其生年。
【秦念：更可笑的是法琳这句“窃以拓拔元魏, 北代神君达阇达系阴山, 贵种经云。以金易鍮石。以绢易缕褐。如舍宝女与婢交通”。】
【秦念：在他看来源于华夏血统的李唐皇室, 跟源于阴山贵族的拓拔元魏比起来，就有如黄铜比黄金、粗布比丝绸、婢女比贵女。视夷狄血脉为高贵，华夏血脉为卑贱，这位佛教高僧可真是“高僧”啊。】
法琳冷汗涔涔。
这一刻, 他知道自己必遭大祸。
这段话已经不是李唐皇室究竟是否为陇西李氏的问题。
后世秦皇指出的, 是他为了佛道之争而贬夏抬夷！
【李世民：为佛道之争, 不惜辱及华夏。佛门高僧，令朕极为失望。】
有族谱为证，李世民当然确定自己先祖是李广。
他知道法琳的本意，是通过贬低李耳抬高拓拔元魏，以求李唐皇室放弃“老子后裔”, 不再以道为尊, 并无他意。
李世民的母系先祖并非汉人, 他更赞同华夷一家。
故而若是他看到这段话，只会追究法琳诋毁皇室血统之过。
可当秦念在天幕之上直指法琳此言是贱华夏贵夷狄，李世民就必须追究到底。
华夷一家，也不能是贱华夏贵夷狄！
【秦念：再提醒你一句，大唐由盛转衰的原因之一，是寺观猖獗。】
【李世民：寺观猖獗？】
【秦念：寺观免赋税徭役，就会有更多的赋税徭役压在平民身上，致使更多平民遁入寺观依附于佛道。如此恶性循环之下，其兼并土地的效率甚至高于权贵豪富。】
《旧唐书》记载，唐武宗灭佛时，“收膏腴上田数千万顷”。
然唐宣宗即位后，立即推翻了唐武宗的灭佛政策。
在看秦念讥讽法琳造谣时，唐朝的道观原本还幸灾乐祸。
此刻他们却发现，秦念竟是将寺观一并否绝！
【李世民：我朝此后不再崇道信佛，寺观皆不可免赋税徭役！】
【李治：谨唯。】
李治虽然并用佛道，但他对二者都没有到非信不可的地步。
大唐因寺观而衰，那佛道两家就先一起衰。
唐之两朝的各寺观皆默然。
他们甚至不能上书劝陛下改变旨意，这是陛下面向天下甚至后世的承诺。
其缘由更是因为寺观兼并土地祸及社稷！
宋明两朝皆汲取了唐朝寺观之患的教训，都有限制寺观的政策。
赵匡胤看着李世民直接否掉寺观免除赋税徭役的特权，若有所思。
大宋仅对寺院赐田免税，徭役转为代役钱征收。
这赐田的免税，是否也要废除？
【刘彻：血统因崇信佛道而变成可疑，更是被谣传攀附世家，你李唐皇室真是让朕大开眼界。】
【李世民：……】
这一点，李世民完全无法辩驳。
此事因儒佛而起，偏偏就是他以儒治国，又是他废止阿耶颁布的《沙汰僧道诏》。
见李唐皇室血统之疑得到澄清，李渊怒意消散，转而竟是生出喜悦。
他虽以世民为荣，但当爹的声誉榜民心榜排名皆远低于儿子，他不得不自我怀疑。
如今见到一项政策，竟是世民错了，而他是对的。
既然有喜，李渊拿起酒杯准备饮酒为乐。
“阿耶，需禁酒！”
“……”
想到风疾发作时的头疼欲裂，李渊只得在李世民的劝说下，不情不愿地放下酒杯。
【秦念：信巫蛊的嘲笑信佛道的，搁这五十步笑百步？】
【刘彻：……】
【李世民：……】
【秦念：接下来请欣赏高句丽大将射瞎唐太宗一只眼的谣言。】
【李世民：？？】
【李治：一派胡言！赵匡胤！你朝究竟怎么回事！】
【赵匡胤：……】
李治比他阿耶还要激动！
因为李世民还没有征讨高句丽，看到这个谣言只觉莫名其妙。
而李治清楚阿耶虽未攻灭其国，但取得了极高的战果。
五年前他命诸将攻打高句丽，如今已挟大胜之势。
今岁泰山封禅，高句丽遣太子福男来侍祠，正是有臣服之意。
但李治没打算就此放过高句丽。
只是他得知高句丽高层内斗严重，命其太子福男入唐，有利于加剧内斗。
如今却见这等谣言！
李治如何能忍？
【秦念：这倒是不能怪老赵，这谣言是某个小国编出来增强“自信心”的故事。】
赵匡胤沉默半晌。
……总比刘小猪好。
【秦念：所以朕劝你一句：斩草不除根，春风吹又生。】
“陛下，秦皇此言，应是说高句丽灭亡之后又复国了，并编造谣言中伤太宗皇帝。”
武照没有压低声音。
福男不通唐言，也看不见天幕。
就算他听得懂，大唐也不会再放他回去。
李治冷笑。
【李治：朕知道了。】
【李世民：怎么回事？】
【秦念：贞观十八年，你亲征高句丽，攻克十座城，因粮食将尽班师回朝。虽未能亡其国，但从战损比来看，无疑是大胜。】
【秦念：但李治未能除其根，很多很多年以后异族小国编造你被射瞎一只眼的谣言。再传回华夏，有些人就误以为你是战败而还。】
关于这个谣言的产生，秦念是真觉得可笑。
克数城后，唐军打到安市城下，高句丽别将高延寿引十五万来援安市。
“李勣率兵奋击，上自高峰引军临之，高丽大溃，杀获不可胜纪，延寿等以其众降。”
攻打安市城三月不克才班师，最多也就是未能达成灭国成就，但说是大胜也不为过。
这怎么看都不可能是战败。
明朝万历年间，熊大木写了一本小说《唐书志传通俗演义》，虚构安市城主的名字为梁万春，小说中描述梁万春如何抵御唐军进攻。
此时没有射眼情节。
传到朝鲜，十七世纪的朝鲜随笔集《月汀漫笔》，沿用了这个故事。
十八世纪的朝鲜小说中有诗句“千秋大胆杨万春，箭射虬髯落眸子“，梁万春变成了杨万春，出现了射眼的编造。
再往后，小说被记录为伪史，伪史在某国流传开来。
而在现代，某国教育部竟然在教科书中将公元前2333年作为该国历史起点，也就是所谓的檀君纪元，公然将伪史包装为正史。
虽然很快就在该国学术界的抗议下删除这部分内容，但足以说明该国伪史已经不只是影响民间。
拿小说情节当正史，倒不是该国独一份，西方史也是这么做的。
【李世民：唐史没记载此次战况？】
李世民看出自己虽未能亡高句丽，但秦念说雉奴“未能除其根”，分明是指雉奴承他遗志，覆灭该国。
既然如此，这种谣言又怎么会为华夏百姓所采信？
【秦念：记了。但儒家老是改史——若尽信史书，你娶弟媳不也是正史记载的“史实”吗？】
秦念是故意夸大儒家降低了正史的可信度，好让剧本里的各朝史官们慎重修史。
群里都是精通历史的人，秦念也不怕误导人。
如果群聊内容发布到外界——
那她一定会叮嘱甲方，必须标注这段话只是在夸大儒家改史的后患。
【李世民：呵！】
李世民现在是真被气笑了。
每次他以为对儒家已经足够失望的时候，儒家却还能给他创造新惊喜。
儒家出身的史官面色苍白。
有的史实，是君王干涉下不得不改。
但更多的史实，是他们按照儒家思想进行删改演绎，并且不觉得这么做有错。
史以载道，不符合儒家思想的部分，删改有何不可？
这是为了引导后世的君王成为仁德之君！
然而再多的狡辩，都比不过这一句“正史的可信度降低”。
儒家编纂的史书，降低了正史的可信度。
没有比这更大的罪过！
【刘彻：朕都要开始怜悯你了。】
御驾亲征，大胜而归。
最后被传成战败，还是被射瞎一只眼这种屈辱的战败。
因为儒家改史，以至于正史难以为其正名。
刘彻摇摇头。
果然不能放任史官改史，遗祸无穷。
这斩草除根之说，倒是大善。
【秦念：你也别乐，该国伪史中，你刘彻曾向人家称臣。】
【刘彻：？？？】
【秦念：高句丽所在的地方，在你那叫做卫氏朝鲜。】
高句丽是包含在卫氏朝鲜的疆域内，两者都和某国没关系，嘉庆时期的朝鲜王朝和高句丽有显著的重叠，且朝鲜王朝的疆域包含现代的某国——但高句丽和某国毫无关系，纯属某国给自己脸上贴金。
只是明朝之后的事秦念可以随便编，也不用担心会误导群里通晓历史的人，为了让各朝对外不再用怀柔政策，秦念将黑锅扣在了高句丽头上。
【刘彻：……】
刘彻再度狠狠扫视朝中的儒生一圈。
都是儒家改史带来的祸患！
【秦念：斩草不除根，春风吹又生啊。】
【刘彻：你是要朕屠灭其国？】
刘彻现在就是这么想的！
好好好，小小一个朝鲜，到了后世居然敢编造是他称臣？
都被灭国设郡了，还敢编这种伪史。
斩草除根，那就只能是屠灭其国！
只是这么做必然引发朝鲜的拼死抵抗，刘彻想要攻打的地方太多，不想将国力耗在这种小国。
那就问问秦念有何见解。
【秦念：国之大事，在祀与戎。】
【刘彻：？】
【秦念：不必屠灭其国之民。将其民大量迁徙，再毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文，足矣。】
【刘彻：采！】
【李治：彩！】
【李世民：……确为始皇之后。】
李世民之叹，当然是因为秦念之言，分明就是延续始皇帝的“书同文”“焚书坑儒”。
【嬴政：？】
嬴政此时才刚完成天下一统不久，不明白李世民为何有此言。
【秦念：在灭其言改其文方面，儒家的有教无类倒是绝佳的方式。让儒生去同化蛮夷，才不负他们给人洗脑的本事。】
秦念没接李世民的“始皇之后”。
焚书坑儒与大一统显然都属于始皇帝时期的史实，还不能说。
【李治：谢秦皇之言。】
李治现在知道该怎么安置五姓七望的数万族人及仆从。
他绝不允许中伤阿耶的谣言再次出现！
高宗时期, 安北都护府内突厥复国。
三年前突厥默啜可汗归附，但这种归附比不得都护府的辖制。
两年前契丹李尽灭反叛，大周初次平叛未果, 去岁突厥协周征讨契丹，孙万斩伏诛。
契丹余部已不成威胁，待粮草充足，武曌还会派军前去平定。
但大周如今西有吐蕃、北有突厥，无法如秦念所言对“高句丽”斩草除根。
倘若能早日知道“毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文”……
看着天幕上的李治二字，武曌摇摇头。
她不知道待话题轮到自己时，彼时的“武照”是否还有机会改称“武曌”。
【武曌：秦皇不妨尽道羁縻之策的弊端。】
武曌主动发言。
不管太宗高宗两朝的自己将是何境遇，武曌都不会让吐蕃、突厥等叛逆好过。
高宗一朝，若秦皇能医治好弘儿, 下一任唐皇应当还是她儿。
若是无法医治, 也还有李贤。
至于太宗一朝……
武曌不愿去想。
【秦念：贞观四年, 二凤，你获称天可汗了吗？】
【李世民：……】
放在之前，李世民必然傲然承认。
但这话是在武曌言“羁縻之策的弊端”之后出现，他隐约已经猜到接下来将会迎接秦念的讥讽。
【刘彻：天可汗？】
【秦念：这一年唐军将领活捉草原帝国的首领颉利可汗, 将东突厥纳入大唐版图。】
【秦念：贞观年间是大唐的全面扩张时期, 在二凤的到处出击之下, 疆域是你汉朝极盛之时的两倍有余。】
李世民大喜过望！
此时西域之地尚未收复，大唐的疆域远不及汉武帝时期。
“两倍有余”，意味着他必然击溃薛延陀部，且收取西域之地！
【刘彻：……】
【秦念：所以唐太宗被西北番邦尊称为天可汗，也就是——天下共主。】
【秦念：刘彻, 这是你汉武帝未能做到的伟绩。】
【刘彻：……】
刘彻怀疑人生。
他开始怀疑自己为何能排在第二。
两倍有余的疆域！
天下共主！
如此战功赫赫之下, 民心甚至还排第……
因秦念言唐朝限制女子授田, 民心还只回到第九、现在是第八了。
同样是穷兵黩武，这李世民攻下的疆域更多，民心还能如此之高？
凭什么？
对天下共主四字极为在意的还有嬴政。
显然，现在大秦的疆域远比唐朝小得多。
嬴政眼中战意愈烈。
“怎么了？”
被护往咸阳的路上，韩母时时关心着孩子的神情，自是注意到他面色有变。
“我也要让陛下当天下共主！”
不满十岁的韩信盯着天幕，为后世秦皇之言触动。
看着孩子自幼立下如此远大的理想，韩母笑道：
“好孩子。”
十二岁的项籍正在蒙恬府中看天幕。
若非蒙恬入宫觐见始皇帝，他现在应该正被蒙恬盯着读书。
项氏一族被押入咸阳后，嬴政给了他们两个选择：臣服，或者举族皆死。
在天幕言及项羽杀楚王之后，项氏一族就已经没有资格谈国仇。
就算此时不降，举族皆死，“不忠”之名也将永伴项氏一族。
他们只能臣服。
因谋逆之罪，项氏一族的成年男子被押去骊山修建陵寝，其余族人也皆为隶臣妾，唯有项籍交由蒙恬教导。
此罪非天幕之故，而是项梁曾欲纠集六国遗族攻破栎阳县城门，此事被人告发。
项籍唯有听从蒙恬的教导，来日为其先锋与匈奴作战，才能以军功赎出族人。
【刘邦：既有如此功绩，李世民为何屈居第三？】
刘邦当然向着刘彻。
但他记得秦念说过，他认为刘彻与李世民不分伯仲。
既然如此，那就直接询问缘由。
免得各朝各代的人都以为汉不如唐。
【秦念：因为羁縻之策只为大唐带来了短暂的和平，无法将新的疆域彻底融入华夏。】
【秦念：那些曾经高喊着“天可汗”的部族，不久又变回了撕咬大唐的豺狼。】
【李世民：……雉奴，是这样吗？】
【李治：是。】
李世民看了眼因看不见天幕而茫然的颉利可汗，目光逐渐冷漠。
他问雉奴，其实问的是各部族何时反叛。
这个时间并不能直接询问，否则有可能违反规则。
所以他没问何时反叛，而是问是否如秦念所言。
雉奴回答是，则说明异族或是在他还活着时候就已经反叛、要么就是雉奴继位之后。
都符合秦念所说的“短暂的和平”。
【秦念：唐朝的羁縻之策，是在异族之地设置羁縻府州，任命当地首领世袭都督、刺史等职。既允许当地保留军队，也无需向中央缴纳赋税。】
【刘彻：这是在效仿姬周分封诸侯？】
刘彻觉得这是莫名其妙。
高祖分封异姓诸侯，是当初楚汉相争不得不封，在天下一统后就着手废除异姓王。
这李世民被誉为“天可汗”，他为什么要去效仿姬周分封诸侯？
就不怕诸侯作乱、“五霸七雄”再起？
李世民原本不觉得羁縻之策有问题。
甚至觉得这样可以在极大程度上减少治理的难度，不会空耗大唐国力。
可当汉武帝说出“封诸侯”时，李世民就感觉到不对劲。
不过他的羁縻之策并非分封诸侯。
【李世民：都督刺史等职虽为世袭，但不同于分封诸侯，大唐可以罢免失职官员。】
【秦念：周天子理论上也可以罢免诸侯。】
【李世民：……】
秦念摇摇头。
羁縻之策与分封制有很多区别，但很多区别都只是名义上的区别。
比如罢免失职官员这一点。
除非是当地叛乱，否则怎么定义“失职”？
指望当地百姓会冒着全族一起死的风险举报首领失职？
唐朝的羁縻之策，说白了就是拉拢当地首领来治理当地民众。
就算有天选之子跑出来举报首领失职，大唐也不可能随意罢免首领。
至于叛乱——
人家都叛乱了，还管你罢不罢免？
【秦念：人家周宣王真处决过诸侯王，至于你……李治，说说你爹罢免过几个当地首领？】
【李治：……】
李世民神情极为凝重。
他知道秦念说话虽然难听，但从来都不是无的放矢，其目的往往是绕过规则指出治国隐患。
秦念如今说羁縻之策有如姬周的分封制，羁縻之策有弊端更是后世皇帝武曌所提出的问题。
这难道是在隐晦地提醒他，大唐也会面临“诸侯作乱”？
