【不过，作者的基调终究是积极的，小人得志虽能嚣张一时，却不能长久，因此才有一个后来者消灭了老鼠，还天下一个清明！】
杜甫：“寥寥几笔，便勾画出千古不变的贪官形象，其形可见，其声可闻，真是大才！”
李白：“哼！人鼠共生，乌烟瘴气。”
韩愈：“以小见大，耐人寻味……”
白居易：“寓言故事最大的价值便是能让普通人看懂。”
这三篇文章不知戳中了多少人的肺管子，朝中大员对柳宗元深恶痛绝，恨不得将其人道毁灭！
但柳宗元已经被贬到了最底层，不参与政治也不可能再犯错，倒让他们一时之间无从下手……
【除了寓言故事，柳宗元也有一些反映现实的散文，比如被选为高中语文课本的《捕蛇者说》。】
【中唐时期，虽然在宰相杨炎的主持下，进行了两税法改革。但人亡政息，改革并没有能够坚持下去。】
【朝廷与藩镇为了增强自己的势力，除法定的夏、秋两税外，还加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，若是再遇到天灾，无疑雪上加霜。活不下去的百姓纷纷逃亡、流浪，以至天下十室九空……】
【《捕蛇者说》中，作者描述了一种毒性极强的蛇，他们触碰到的草木会干枯而死，人若被咬则无药可治。但这种蛇也有其独特的功用，便是作为药引可以治愈多种疑难杂症。】
【因此，朝廷定期征集此蛇，以抵充赋税。永州的百姓纷纷争着捕蛇，以减免繁重的赋税。】
【作者通过捕蛇者蒋氏一家的遭遇，写下了当时百姓在苛政下的苦难生活。蒋氏祖辈和父辈都因捕蛇而丧命，但蒋氏为了生存仍不得不继续这一危险的职业。】
【蛇毒虽烈，但尚有躲避的可能；而赋敛之毒则无处不在，避无可避。蒋氏的祖父辈十不存一，父亲一辈只剩下十之二三，他这一辈也只剩下了一半人口，蒋氏因为会捕蛇，才能活下来。】
【作者在文章的最后，发出自己的感慨——孔子曰：“苛政猛于虎也！”呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！】
【通过捕蛇者的悲惨遭遇，柳宗元揭露了封建社会“苛政猛于虎”的残酷现实。《捕蛇者说》字里行间都是作者对民间疾苦的同情，以及对统治者残酷剥削的控诉！】
苏轼：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”
【安史之乱后，地方藩镇割据愈演愈烈，中央集权受到挑战，节度使希望自己的权势地位能够传给子孙后代，便在社会上鼓吹恢复周朝的分封制，为自己的割据制造舆论。】
始皇：“藩镇割据便如同分封！”
扶苏越发明白一个道理，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！
学派之争的背后也是利益之争——
“只有那些能够得到利益的人才会鼓吹这样的制度吧。”
【柳宗元坚持中央集权，见此乱象便写下了一篇政论文章《封建论》批判分封制，肯定郡县制的优越性！】
【柳宗元从尧、舜、禹等古代圣王时期开始，对分封制进行了全面的历史回顾和分析。他认为分封制是随着人类社会的发展而自然产生的，但并非圣人的本意。】
【“封建非圣人意也，势也”，甚至“尧、舜、禹、汤、文、武”他们就“盖非不欲去之也，势不可也”。分封制的存在是基于当时社会的实际需要和条件，而非理想化的制度设计。】
“周文王周武王是不想实行郡县制吗？”
“是不能啊！”
“周朝失之于制，不在于政。而秦朝失之在于政，不在于制。”
周文王：扎心了！
周武王：“唉！都是跟着本王一起打天下的诸侯，若是胜利了不给他们好处，周朝也会像商朝一样成为历史……”
始皇：“大秦的国土都是自己打下来的，不需要与人分享！”
扶苏：“父皇英明，您设立的郡县制是最先进的，只是执行之人做的不好。”
曹操：“魏晋两代都‘封爵犹建’，结果是‘不闻延祚’。”
曹丕：“儿臣记下了，定会向后世学习，制定一个更好的制度。”
李世民：“唐代‘矫而变之，重二百祀’。史实如此，胜于雄辩啊！”
他曾经也想过恢复分封制，在群臣的劝谏下才没有做。
希望后世子孙不要开历史的倒车！
【柳宗元在文中明确表达了对郡县制的肯定，他认为郡县制能够更有效地实现中央对地方的控制和管理，避免分封制下地方割据、战乱频发的弊端。同时，郡县制也更能体现社会公平和正义，有利于国家的长远发展。】
“秦‘有叛人而无叛吏’，汉‘有叛国而无叛郡’，唐‘有叛将而无叛州’。这些都说明了郡县制的优越性！”
刘邦：“朕是没有办法，不得不分封，你们却是自找麻烦！”
李隆基：“某些人对朝廷没有忠心，反倒将一腔忠义给了藩镇！”
【针对当时社会上出现的恢复分封制的呼声，柳宗元进行了有力的批判。他认为这些论调是出于地方割据势力的利益考虑，而非真正为了国家和人民的福祉。】
【这篇文章在中国政治思想史上具有重要的地位，他痛斥了各种鼓吹分封制的谬论，打击了藩镇们的嚣张气焰，并表示郡县制代替分封制是历史发展的必然，任何人也无法改变这个趋势！】
柳宗元：“事在人为，用人唯贤！”
【《封建论》破天荒地提出了：封建非圣人意也，势也！】
【柳宗元承认客观现实，不认天命；他觉得由分封制到郡县制是历史的进步，而汉唐还要回到分封制才是倒退；他肯定了尧、舜这些圣人都有“私”，他说历史的发展不以圣人的意志为转移，圣人有“所不得已”。一扫腐儒们视为正统的天命观、历史观、圣贤观……】
董仲舒：……
朱熹：……
【主席曾在给郭沫若的信中说：劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。对这篇政论给予了极高的评价！】
【在永州沉寂十年后，元和十年（815年），柳宗元被召回京城，但时任宰相的武元衡也是当时反对永贞革新的代表，对柳宗元等人极为仇视，回到长安的柳宗元依旧没有得到重用。】
【很快，柳宗元就再次被贬为柳州刺史……】
【柳宗元在柳州释放奴婢，兴办学堂，教导学子，推广医学，开凿水井，开垦荒地，鼓励发展植树造林，整治街巷，修筑庙宇……】
“柳州人知学自此始！”
“柳宗元破除了当地的封建迷信，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水。至今，柳州还流传着柳宗元在这里打井的故事。”
【长期的贬谪生涯不仅使柳宗元在物质上遭受困苦，更在精神上受到了巨大的打击，内心的痛苦煎熬一点点耗尽了他的生命……】
【在柳州期间，柳宗元身体虚弱，病痛缠身，这段时间是他最为艰难和痛苦的时期。尽管处于困境之中，柳宗元仍然与一些志同道合的朋友保持着联系，如刘禹锡、韩愈等人。他们之间的友情陪伴了柳宗元的一生，也是他晚年生活中难得的慰藉。】
【元和十四年（819年）宪宗宣布大赦天下，在裴度的说服下，柳宗元得到第二次回京的机会。但就在这一年的初冬，柳宗元在柳州走到了生命的尽头，终年47岁。他就这样客死他乡，没有等到赦免的诏书。】
柳宗元：这就是我的一生……
刘禹锡：“我要给子厚写信，让他想开一些，不要这般自苦！”
【柳宗元把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。】
【他反对董仲舒提出的“夏商周三代受命之符”的符命说，反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。】
【他还把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系——社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势！】

第375章 中唐文学
【柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”他在长安应举和为官时期，曾与文畅等僧侣结交，并极力称赞那些能够“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的人亦儒亦佛的生活。】
【他虽然好佛，却也积极入世，他不只是一个虔诚的佛教徒，而是博采众家，将佛理融入儒家思想中。】
【他身体力行的践行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，明确提出了“文者以明道”的主张！】
【唐宋古文运动，堪称中国古代散文发展史上的一座里程碑！】
【古文运动开创了散文写作的新局面，人们开始重视文章的思想内容和文学价值，提倡文以明道。宋朝以后的散文，都是在唐朝古文运动的基础上发展起来的。】
【在韩柳之后，唐朝古文运动的发展陷入了低谷，以李翱为代表的一派偏向于阐道。以皇甫湜、孙樵为代表的人则提倡“趋怪走奇”，使文章更加晦涩难读。】
【到了晚唐，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了光彩。】
【五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次泛滥，这一次，挽转文坛、诗坛颓风的使命落到了宋朝大文学家欧阳修、王安石、苏轼等人的身上。】
【宋朝的古文运动不再声称学习先秦两汉，而是直接取法韩愈，因此这场运动又被称为唐宋古文运动！】
【明代的朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，后来的茅坤又编选了《唐宋八大家文钞》。从此，“唐宋八大家”的称谓深入人心！】
韩愈：“吾道不孤！”
柳宗元：“这一次争取活的长一点吧……”
【在生命的最后时刻，柳宗元将自己的遗著和年仅3岁的儿子都托付给了相交一生的挚友刘禹锡。】
【刘禹锡不负好友所托，将他的文稿整理成集，并作序传之于世。还将他的儿子柳告视如己出，抚养成人，教导他做一个乐观积极的人。】
【柳告后来科举及第，继承父亲清正廉洁的作风，为官一方，为民请命！】
柳宗元眼含泪光：“梦得，你就是我的伯牙子期！”
刘禹锡：“子厚！”
【刘禹锡与柳宗元的经历堪称一摸一样，但与柳宗元不同的是他积极乐观的心态。在仕途坎坷，备受现实打击的情况下，刘禹锡活了70岁，堪称长寿！】
“在同年代的诗人文人中，只有白居易能与他相比了。”
“巧合的是，白居易与刘禹锡还是同岁。”
“晚年的刘禹锡失去了好友柳宗元，白居易也失去了好友元稹，两人相伴为邻，诗词唱和，也算是一段文坛佳话。”
刘禹锡，白居易：我成替身了！
【刘禹锡出生于公元772年，比柳宗元大一岁。他自称自己是中山靖王刘胜的后代。当然，经历了五胡乱华与南北朝乱世，年代久远，早已不可考证。】
刘邦：“嚯！”
刘启：“……”
刘备：“某真的是中山靖王之后，有族谱为证！”
“还有人说他是匈奴后裔，毕竟匈奴王室也姓刘啊！”
“他一定很喜欢三国吧，他的字可是梦得。”
刘禹锡：……
曹操：要素过多……
【刘禹锡是唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”，与韦应物、白居易合称“三杰”。】
【他的一生，充满了传奇色彩。从年少时的才华横溢，到中年的政治风波，再到晚年的淡泊明志，他的人生轨迹如同他的诗歌一般，跌宕起伏，却又韵味悠长。】
【刘禹锡的父亲刘绪，为避安史之乱，举族东迁，寓居苏州嘉兴，并在当地为官。】
【刘禹锡出生于苏州嘉兴，在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既有天赋又勤奋好学，很快便成了远近闻名的才子。】
【贞元六年（790年）十九岁的刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得了很高的声誉。】
【贞元九年（793年）刘禹锡与柳宗元同榜进士及第，两人因同榜而相识，因志趣相投而成为好友。】
【贞元十八年（802年），刘禹锡调任京兆府渭南县主簿，很快升为监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。】
【刘禹锡和柳宗元都参加了王叔文领导的永贞革新，并成为改革集团的核心骨干。刘禹锡终于得到了上位者的看中，能够参与国家管理，政治热情极为高涨！】
【革新失败后，两人同被贬谪，柳宗元被贬为永州司马，刘禹锡被贬为朗州司马。朗州也在今天的湖南省，两人被贬之地离得很近，但他们身为罪官，不能离开任地，只能以信件寄托彼此的心意。】
【三十四岁的刘禹锡，正值春风得意，却被赶出朝堂，其苦闷可想而知。此后，刘禹锡在朗州谪居十年。】
【眼看着宦官权贵们趾高气扬，而锐意革新的有为之士却只能窜伏远方，刘禹锡既抑郁又愤懑，然而他却并不消沉。】
【在哲学上，他提出“人能胜乎天”的反“天命”思想，坚定自己的内心！还运用诗歌作为武器，尖锐地讽刺、抨击那些宦官权贵，热情地赞美那些志行高洁的被放逐者！】
【他借蚊子为喻，创作了《聚蚊谣》这首诗。描绘了朝中那些阴险毒辣的官僚的丑态。他们整日里偷偷摸摸、聚众起哄、心思歹毒，而他却拥有坚定的立场和铮铮铁骨。他坚信这些腐败的官僚总有一天会被消灭：“我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤”！】
【与之相对，《白鹭儿》是诗人对高洁品格的赞美和向往。“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂……”】
【难能可贵的是，诗人在遭受生活的打击后，活的更加通透，他一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”】
“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”
【元和十年，刘禹锡与柳宗元一起被宣召入京，他踌躇满志，满以为能够施展自己的政治抱负，但在宰相武元衡的影响下，他们都没有得到皇帝的重用。】
“不得不说，刘禹锡也是作死小能手。”
“回京之后，刘禹锡游览玄都观，看到满观桃花灿烂如霞，而这些桃树都是他被贬后种下的，刘禹锡心生感慨写下了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
“玄都观里这些吸引人的桃花，都是他走后才种下的。树犹如此，人何以堪——”
“千树桃花，指代这十年来朝中的新贵，他们也不过是自己被排挤以后，才被提拔起来的罢了。而那些看花的人，则是趋炎附势、攀高结贵之徒，为了富贵利禄，奔走权门！”
“这样辛辣的讽刺，让他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，就被人告发，说他对皇帝心怀怨望。”
“于是，柳宗元被外放为柳州（广西）刺史，刘禹锡则被贬官到更远的播州去当刺史，播州在今贵州遵义。近代长征的时候都那么难走的路，在千年前更加闭塞荒僻。”
【当时的播州特别荒远，而刘禹锡又有八旬老母需要奉养，若是带老母同去播州，道路崎岖，颠簸数千里，定会九死一生。可若是不带老母去播州，那母子之别将是永诀！】
【柳宗元不忍好友如此左右为难，主动上书，请求与刘禹锡更换贬谪地，在裴度的帮助下，刘禹锡才被改为连州（广东）刺史。】
【刘禹锡仕途不顺，屡屡被贬，且身体羸弱，病痛缠身。但他乐观豁达，心态积极，利用闲暇时间自学医术，久病成医。】
【连州荒凉偏僻、疾病流行，他为民心忧，到处寻求治病的偏方，推而广之，帮很多百姓摆脱了病痛的困扰。】
“刘禹锡还编撰了药方《传信方》，书中收录的药方都经过实践检验，疗效可靠，值得信赖。”
“比如用槐枝丸治痔疮，用大豆、生姜治腹胀等。”
“由于所录药方药材易得、用法简单、疗效显著，《传信方》备受历代医家推崇，在朝鲜、日本等国也广为流传。”
“但不幸的是，元朝后此书逐渐失传，所幸有一部分药方被其他医学典籍引用，保留至今，我们才知道这本书的存在。”
“刘禹锡晚年长居洛阳，和白居易诗酒唱和，活到了71岁，在古代可谓长寿。他的养生心得便是：生疾不必太忧心，三治七养谨而慎！”

第376章 中唐文学
【五年后，刘禹锡因为母亲去世，才得以离开连州，之后又被调为夔州（今重庆奉节县）刺史、和州（今安徽和县）刺史。】
刘禹锡：世界之大，我想去看看……
【二十多年的贬谪生活并未消磨刘禹锡的斗志，反而让他以更加饱满的热情投入到了文学创作中。在被贬谪期间，他写下了许多脍炙人口的佳作！】
【刘禹锡的诗歌清新自然，意境深远。他善于运用细腻的笔触，描绘生活的点滴美好。在他的笔下，山水有了灵性，草木有了情感。他的《竹枝词》系列，以欢快的曲调，描绘了巴渝一带的民俗风情，读来令人心旷神怡。】
“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
刘禹锡得意道：“一语双关，妙手偶得！”
“刘禹锡在夔州白帝山上见到了刘备的先主庙，想起刘备建立的功业，以及蜀汉后继无人的处境，不由得借古怀今，写下了一首怀古诗：天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。《蜀先主庙》”
刘备咬牙切齿：“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前……阿斗！”
刘禅打了个寒颤：同为中山靖王之后，你怎么能坑我！！！
刘禹锡：哈哈，同为中山靖王之后，若是你能将大汉延续下去，刘这个姓氏该是多么的尊贵！
【公元824年，刘禹锡赴和州刺史任，途中经过洞庭湖。他站在湖边，望着那湖光秋月交相辉映的美景，心中涌起无尽的感慨。于是，他挥毫泼墨，写下了这首流传千古的佳作。】
【“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”】
【湖水与秋月和谐共融，湖面平静如镜，无风无波，仿佛一切都被定格在了这宁静的瞬间。即便在贬谪途中，诗人看到的洞庭湖依旧是一个充满诗情画意和生命力的世界，令人陶醉其中，流连忘返。】
【西塞山位于长江之滨，自古便是兵家必争之地。刘禹锡登上这座历史厚重的山峰，眼前仿佛浮现出数百年前战火纷飞的场景。他触景生情，抚今追昔，写下了《西塞山怀古》。】
【“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”西晋王濬带着气势磅礴的水军顺江而下，攻破东吴的都城。这不仅仅是一场军事上的胜利，也是历史的必然。然而，随着东吴的覆灭，那曾经辉煌一时的金陵王气也黯然收敛，成为了历史的尘埃。】
【“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”东吴末代君主孙皓用铁链封锁长江，想要以此阻挡敌军，但最终难逃亡国的命运。铁锁最终沉入江底，成为了历史的见证；而那一片降幡从石头城上升起，标志着东吴的彻底覆灭！】
【“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”多少英雄豪杰曾在历史的长河中留下自己的足迹，最终都化为了泡影。而西塞山，却依然屹立不倒，枕着寒流，静静地见证着历史的变迁。】
原本在看刘备笑话的孙权：……
【结合当时的朝局，唐宪宗时期虽然取得了几次平叛战争的胜利，但这也不过是昙花一现。宪宗死后，河北三镇再次叛变……】
【于是，诗人从辩证唯物主义的角度得出结论：国家统一是历史的必然，而事物兴废则取决于人！】
【刘禹锡来到和州后，曾被当地知县暗中刁难，知县安排他在城南面江而居，刘禹锡并无怨言，反而很高兴，还写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”】
【知县得知自己的安排没有达到效果后很生气，将刘禹锡的住处从县城南门迁到北门，面积也由原来的三间减少到一间半。】
【新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还算可心，刘禹锡依旧心态良好，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”】
【很难说这不是对知县的挑衅，知县自然更加生气，再次将刘禹锡的居所换到了城中，这次只有一间房，且只能容得下一床、一桌、一椅，十分简陋。】
【半年时间，刘禹锡在知县的强迫下搬了三次家，面积却一次比一次小。刘禹锡也不是泥捏的，自然很生气，他提笔写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。】
【“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”第一句，刘禹锡便将我们带到了一个清幽雅致的世界。告诉我们，真正重要的是内心的世界，而非外在的繁华。】
【“苔痕上阶绿，草色入帘青。”那青翠的苔藓，那摇曳的青草，仿佛都在诉说着陋室主人的高洁与清雅。】
【而陋室的主人，更是令人敬仰。他“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，与志同道合的朋友们交流，探讨学问。他们不为名利所动，只追求内心的充实与满足。这样的生活，虽然简单，却充满了乐趣。】
【刘禹锡还将自己居住的陋室与历史上的名人相提并论：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”就连诸葛亮、杨雄那样的人物都曾居住在简陋的环境中，我也不过是与先贤一样罢了。】
【最后，刘禹锡以孔子的名言“何陋之有？”作为结尾，将全文的主旨推向了高潮。】
【子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想要搬到九夷去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”】
【孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后了。”只要有君子去这些地方，传播文化知识，开化人们的愚蒙，那么这些地方就不会闭塞落后了。】
“一句话让知县变成了小丑！”
【作者借赞美陋室抒发自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。】
【只要具备了高尚的品德和独立的精神，那么即使身处陋室之中，也能够拥有无尽的快乐和满足，这是一种超越物质的精神追求，也是刘禹锡内心最强大的力量源泉！】
【宝历二年（826年），唐敬宗李湛被宦官所杀，唐文宗李昂继位，刘禹锡、白居易等被贬之人都被召回京城。】
【白居易从苏州返回洛阳，刘禹锡从和州回京，两人在扬州相逢，饮酒作诗。】
【他们年纪相仿，互相倾慕，却无缘一见，这是他们第一次见面，又能回到京城，两人都很高兴，不知不觉就喝多了。】
【白居易写下：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”送给刘禹锡，感叹他历经坎坷，命途多舛。】
【刘禹锡也写诗作答：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”】
“老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。”
“沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂的气概！”
【从此，开启了一段长达十年的友谊……】
元稹揶揄道：“要不要提前去和这位好友会面。”
白居易淡然：“一切都是缘分，将来总会见面的。”
【离开扬州后，刘禹锡途径金陵（今江苏南京），昔日南京秦淮河上的朱雀桥和乌衣巷繁华鼎盛，如今只剩下了野草丛生，荒凉残照。刘禹锡不由得感慨沧海桑田，人生多变。那些曾经煊赫一时的达官显贵，如同过眼烟云，消失在历史的长河中……】
【“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”《金陵五题》】
“南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。”
“万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”
“金陵曾是六朝故都，江东繁华之地。但到了中唐，这里已经不是政治、经济和文化中心了，荒落得变成一座空城。”
【刘禹锡再次回洛阳，被任命为东都尚书，此时距离永贞革新已经过去了二十一年，距离上次回京也过去了十一年。】
“但玄都观的故事还有后续——”
“五十六岁的刘禹锡再次游玩玄都观，玄都观中已是一派萧然，当年的桃树都不见了，只剩下‘兔葵燕麦动摇于春风’，于是他又写下《再游玄都观》：百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”