怀璧其罪。
北迁之后，他们若再是如此，历史必然重演。人性中自有善，人性中也有恶。天道是正反阴阳的结合。天晓家这种存在，他们性质中的正与善占了绝大多数，他们的能力是超越北原千年的强大。这不令人恐怖吗？这不让人警戒他们的用心吗？由此产生的两种态度：嫉恨的会想要毁灭它，诚如以前的燕旗统治者；而仰慕的呢？难道人们不会想：这么出色的存在，他们所做的一定是正确的。曾经华夏人民是怎样迷信神明的？盲目会导致愚昧，愚昧更增长盲目。何况那时的人类还不成熟。就算是现代，看看新中国成立之后，我们伟大的毛主席在人们心中的地位及其后引发了什么就可以知道。《源》中其方对向影何等崇拜，他只要一想到会离开向影就无所适从，心理上的依赖性可见一斑。他明知自己是西野贵族的后代，却可以在不明不白的情况下就愿为向影而死，崇拜可以导致什么后果，实在令人心颤。更重要的是，天晓家族及其历史极有可能引来这种疯狂的仰慕与崇拜。

他们注定不能生存在阳光下。完美就是他们的错误，而祭品是他们唯一的价值，再无其它选择。若不愿受辱，及早毁了倒也干净，至少还是千古美名。
至于他们为什么不能成为主宰者——天晓不至于为了一个家族葬送一份文明。他们给的是指引而不是意识统治。射原是他们的孩子，不是他们的精神奴隶。
他们坚持下来，甘愿为祭品，他们的存在至少还能在这份历史中多创下一些价值，怎甘心自毁？
纵使就着最后的私心，也是——想要活下来啊。

【关于“伟大”】
真正伟大的，永远是人民。
个人的思想，可以产生很深很远的影响，但终归只是一种标志，只有散布于细微基层，从本质上作用，才能确切实现它的价值。
学术家族的每一个人都不能说是伟大高尚，他们只是被家族宗旨所驱使，完成他们的任务罢了。他们也会有私心，他们也会有感情。《永央》中的倚越，就是个非常单纯的孩子。他信守他的理想，是被使命感胁迫的。他也想过放弃，他也曾承受不了想要死亡，他何尝不想平静的待在故乡，留在家人族人身边？因他单纯，他才会犯下许多错误。最初错误的开始就是他第一次受鳞鞭之刑，他习惯性地用在索伊尔训练时的态度去对待，却没有想到会引发范闻的疑惑。所以第二次他特地伪装，但又演的太过。他的确是个失败的凭质。因为对手是范闻涉天，因为范闻爱上了他，了解了天晓家族的宗旨，才阻止了他失败的进一步恶化。与他的前辈相比，特别是与劫离相比，他的能力显露了太多不足之处。这一点他自己也是很清楚的。但他的际遇又很奇特，于是一点错误，一些交错牵袢，就莫名达成了他本应完不成的任务。

天晓家族的成员，因着家族的历史永不能以自己的意愿为优先，但却不等于说是不愿去有，可没有谁会为一己的苦痛，批判天晓千年的宗旨。
他们必须——生存，和等待。
最后必然的坟墓，祭品的宿命，他们也需要这相当相当长的一段时间，去坚强他们面对终结的心理承受力。

【关于凭质】
凭质到底是个怎样的存在，间系于天晓十系中的意义，其实这本应属于劫离的传记主题中包含的内容。但雨林觉得，若不现在说明，还会有太多误会与不解。凭质作为它的主人身边极亲近的人，自有办法介入他们的历史作用中去。但这也仅仅是他们任务的一部分。而他们首先是玩物，可以由他们的主人任意处置，这意味着什么？人性中隐藏了一些东西，一些黑暗与疯狂的东西。理智道德可以将它们压制，修身养性造诣极高者可以将它们压抑很久，但并非意味着它就不存在。恍然间，或是不知不觉，每个人都会流露出一些残忍的倾向。它们不会构成犯罪，却还是可以让人触目惊心。我们总是寻找着一些发泄的渠道，悄悄将之排遣。这是每个灵魂共有的黑暗，不必以之为耻，自顾压抑一定会造成恶果。而对于那些站在至高位的人，世人瞩目的中心，他们的一举一动都是万民表率，那么他们的这些黑暗情绪如何舒解？如何让他们舒解了还看来是正义的、正当的？凭质就为此而存在。他们承受这些发泄，并为主人寻找发泄的借口。当夜幕中黑暗散去，明日的阳光还是一样纯粹耀眼，世人敬叹。于是凭质的主人得以拥有完全辉煌的形象，不染分毫污秽，因为所有人看到的都是凭质的错。凭质代他们承受下污秽，担下不洁的声名，也更顺利地将自己隐藏。

凭质本就是十系中最悲惨的，他们是玩物，是供人发泄的东西。他们就是水，吸收洗去复杂人性中的黑暗，只让光明展现于人前。他们的政治上的作为，也是很有限的。影响国家的更多还是庭系、轩系、影系、深系。他们的命运就是如此，若不想这样，就不要生在间系，更不要身为凭质。天晓家既定的命运也并非完全不可更改，只要你在别的领域的才华可以压倒性的突出，就能转换十系的身份。的确曾有间系的孩子因为不堪忍受未来的遭遇，想尽一切办法也要摆脱凭质的命运，由此不断磨练自己的其他才能。而这其中，更有传记记载的三十人之一：天晓·影·沉络——后来著名的纵横家。他即是以这样的方式成为影系的一员。可是，若每个人都如此，那间系根本没有必要存在，远依族当年选择的牺牲也完全没有价值。

凭质应主人的不同，自有不同的做法。若主人昏庸无能，便可凭媚术摄人，完全操控；若主人清明睿智，便似近还远，暗地辅佐。但无论那一种，他们的形象永远固定：娇纵放肆，毫无人格原则并唯利是图。

若不是这样，人们用尽残酷方法对待他们时，如何下得了手？
哪怕仅从外表上，他们都是美丽珍贵的宝物。射原文化中一直有一种认识：美丽珍贵的东西就值得珍惜，这即是“有价值的就要保留”的一种转化。不用怀疑，这也是因为史前文明失去的价值太多，所以天晓尽心地在人们心中促成的理念认识。

【关于倚越天牢事件的前因后果】
以雨林拙劣的文笔，要写这些繁杂的政治，唉，难以服人是理所当然的了。（爬～何时才能把那些黑暗的东西操纵自如……）
这一段情节，雨林也想过很多，最后才确定成这样。雨林把没有能写入文中的一些分析列下：

⒈最初倚越接到势系的预警文书，他可以决定去或留。若他一走，范闻就会立刻知道他的失踪。心情一乱，战场上就会大有影响。而这场战争又是一场考验战，所以倚越选择留下。这时他可能还考虑过其他方式，比如：

⑴他是否可以与范闻一起去战场？可诸臣会同意吗？他们进谏范闻亲征，多少就有借此机会处理倚越的打算。而以范闻的立场，也不会愿意让倚越涉险吧。所以这一提案否定。
⑵他是否可以悄然离开，再暗地告知范闻真相，让他安心？可他身上还带着传国之血呢，京都的人们还不找疯了，必会向天晓家要人，以防这传国至宝给他们私吞了去。这一混乱很快就会传到范闻那里，两向分心，还是会受影响。

⑶而他绝不可能以任何形式留下传国之血离去，以天晓家的声名和表象，会放弃这么重要的东西，根本不可能。反而会招致众人对天晓“叵测”用心的怀疑，以致动荡，此时的川王朝朝廷正寻丝觅迹找天晓家的把柄，怎会放过任一个借口？而且若倚越处在天晓家的保护下，诸臣定会指责他们如此放肆，怀疑他们是否想趁机夺权，这样下去，朝政岂能不乱？范闻怎能安心？

⑷若他告知范闻真相，范闻为了保护他会怎么做？下一些令人震惊的圣谕，派专人回来守护？这不是迫得范闻在天下人面前公开庇护他么。范闻作为王朝的第二任帝王，有他特殊的历史地位，有他必须维护的形象，这不是他愿不愿意的问题。他本来就在挣扎，这样只会让他更混乱。

⑸那么他有没有可能找一个借口回去天晓家的势力范围？更无可能。其一，范闻早就下了关于他的强制令，不让他踏出微远滨桦一步，以他自己当然没能力离开；其二，这也是更重要的一点，天晓家要维持的“恶人表象”。这就牵扯到倚越最大的悲哀，作为范闻这样明君的凭质，倚越一开始就是预设了被牺牲掉的。倚越也知道这一点，天晓家族是绝没可能逆着众人的意愿，把倚越公开强行接回的。在27章中，就有这一点的详述。

⒉天晓家的势力的确强，可以说川王朝成败就在天晓的一念之间。正因为如此，若西南叛乱中范闻失利，或是此时西野的朝政混乱，天晓家就可能为之重新估议，再作打算。王朝覆灭即刻悬之一线。并且，长久以来世人并不真正知道天晓家到底有多大的势力，毕竟天晓的大部分真实都在暗处。这样业晨才胆敢把倚越拖下天牢。何况，他们——川王朝开国之臣都有坚定的信念，他们一定要创下射原历史上最伟大的王国，他们一定能终结天晓家的历史，除去这个祸害。完全铲平他们是迟早的事，而倚越作为现今皇的凭质，竟能媚得一向英明慎重的范闻交出传国之血，在他们看来，这是不用作丝毫怀疑的决断：此人必除，而且当永绝后患。

⒊西野的天牢是地狱，因为没有人能活着出去。倚越在人们的印象中并不受宠，又有众臣对之的联合压制，那里的狱守对他的所作所为也就无所顾忌了，何况倚越是他们那样的人平素完全无法企及的凭质，那种境况下怎能控制得住自己的欲望？加上业晨和莫言家的势力，有这样的后盾，没有人会认为倚越能逃此劫。

⒋倚越得知范闻给他写信，最初他认为范闻只是一时冲动，那时他觉得范闻也许还陷得不深，自己的死能以一个绝然的方式将一切划上句点。他相信业晨能将他的死讯瞒好，直到范闻回来。

⒌倚越在范闻频繁的回信中，开始觉得自己不能死，否则以后的文书谁来画上唯一可以证明他身份的白桦？所以他坚持。可这一前一后目的的完全倒转，让他的身体再不能负荷。

⒍最后倚越不让蕴罗带他走，就如他所说的，蕴罗的名誉很重要，他是将来的东阁谏言，也就是以后辅佐君主的左右臂。他的历史不该有这样的污点。天晓家族固然有能力做好绝大多数的事情，却不意味着他们就会一切都代劳。射原需要磨练才能成长，很大部分的事都必须射原的人民自己去做，天晓，不过是为它们扫清一些障碍，适时作一些引导，必要的时候挑起一部分比较悲惨的使命罢了。而倚越，从小训练的对刑罚的承受能力，让他有决心凭自己的意志力撑到最后，只是他低估了业晨的手段。

归根到底一句话，就是他不能影响范闻涉天，因为现在范闻在面临天晓家施予的最大考验，不能有丝毫疏忽。而他本来就不应该影响范闻，设想若范闻不知道真相，那么什么都不会发生，倚越也不会因为被授传国之血而引起众愤。也许他以后还是会似近还远的默默帮范闻处理一些事，替他排遣一些黑暗的情绪，然后安安静静地在二十几岁时因冰玑榕莲对身体的过度耗损而死去。而若范闻不知道真相，最后他又怎会郁积攻心而死？或许他会很长寿，或许在倚越之后天晓家还会再送他一个凭质。

《永央》既作为《IHOC》的一部分，雨林一定会修改这一部分细节，有时候看看自己的构思，不禁自嘲，何以自己如此的不济，却又不愿放弃。但……那么多年的坚持，难以割舍呢。

因为《三大学术家族之髓》是反史，是以真相的角度来写历史，所以会觉得有些事情明明那么明显，却就从人的眼底溜走都没能注意。但若从《IHOC》的正史来看，谁会去在意那些佞臣恶人的想法、他们的真实心理。我们只会看见他们骄横跋扈，享尽宠幸荣华，害人无数，这些就足够给他们的结束铺路了。

【关于西野民族】
很多朋友质疑西野值不值得辅佐，质疑舟范与业晨的人格品质。关于业、舟两人，在天牢事件的过程中，业晨一直是处于一种冷漠的观望状态，对狱守的行为是放任，但这也是因为以他的立场来看，作为凭质的倚越是罪有应得。而舟范，他有罪，却不是源自他本质的败坏，而是他性情的不成熟。至于天牢中的狱守，那样的低微，根本不能代表西野的政治意识。何况，史上哪个朝代的牢狱是光明平静的呢？那本就是黑暗的集中地啊。

天晓辅佐西野，初始的立意就是希望它能较持久地强盛。西野的民族凝聚力，自制力与进取心，都是这个目的所作出的要求。至于仁德宽涵，是善权变的连缘民族的特征。只是，连缘的仁德宽涵，容易在时间的推移下弱化人的精神。这是他们最大的优点，也是最大的潜在危险。射原二十二个民族，若连缘当权，娄作和风垠定会一直虎视眈眈，要长久对诸民族的野心进行压制，必须从一开始就树立绝对威势。

西野，才有这样的能力。

在这里，还要附加说明两个小小的地方：
⑴天晓十系并不是每一个人都会成为既定的身份的。即庭系的人不一定会成为文官，间系的人也不一定会成为凭质，诸系均有50％～60％的成员都会平静地居住于天晓十座城市，照顾管理他们美丽的家园，记录洗练族人的学术精华，延续着家族的生命力。对于间系，一般来说，经由重重训练，层层筛选，真正成为凭质的，约只有20％左右。所以凭质生命的短暂，并不会过多影响间系的保存。

⑵关于“水”：可能大家也有注意到，雨林不断用水作比间系和凭质。“水”这种物质，在整个《Fall the
Pieces》系列中有极高的地位，是尊贵神圣的象征。万物之源，清澈纯粹美丽干净，以水来形容间系，算是雨林对凭质表达的最高敬意吧。

雨林知道自己不擅于写情，情感的温和或灼烈，到底是一些怎样的感觉，雨林真觉得茫然不知所措。大概是因为雨林也就一直冷得习惯了，很多东西也就变模糊了。
理想，才是雨林所有文章构思的底色。

雨林想到一个朋友，她说我表达的东西很绝对，让人寒到心底，脱不了信念、价值、牺牲、毁灭。似乎在那个世界里除了理性还是理性，除了价值与发展，再无可以推崇的东西。
只是，光明的白昼也是从黑暗中孕生的呢。祭品，就让它永远埋葬吧。

每个人都有权选择自己的路，每个人都有自己的生活方式，每个人在这个世界都有自己的一个位置，一种性质。这个世界如此多元化，一种获得就建立在一种失去上。有得必有失，有舍才有得。有时我们会欣喜地接受一些超出我们预料的惊喜，那些幸运又是谁的赠与呢？

看我们面前的这个世界，依旧是充满了光明与快乐。如果我们能坚持守护我们的幸福，那么那些埋葬在黑暗中的魂灵，也就该会微笑了。

P．S：谢谢促成雨林这篇后记的所有意见，雨林应该说算是初次涉足这片领域，能有大家的回应，雨林从心底感动着，若是面对漠然和寒冷，那种感觉雨林完全不可想象。雨林在此鞠躬了，如果可以，能成为大家的朋友吗？雨林站在这里，感觉幸运而且幸福，雨林还有很长的路要走啊——所以，请大家多多关照了。^^

永央 续后记——关于《Fall the Pieces》

我们用文字构筑一个个虚拟的世界，往往都是或深或浅地表达着我们的一些感觉，一些对现实的触动。《Fall the
Pieces》创作的最终理由，是雨林想表达对理想的全心推崇。仅此而已——我们拥有怎样的信仰，我们可以为这份信仰做到怎样的程度。所以《Fall the
Pieces》系列三部小说及其下全部分支，谱写赞颂奉为至高的，是理性、时间、发展、价值。理性是基础，时间是尺度，发展是方向，价值是最终衡量决断的标准。

《Fall the Pieces》，以《水光》为中心，《Last