所谓“东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。”东北人想要宰了主父偃；西南人想要碾碎唐蒙，汉朝社稷就靠一个汲黯支撑，真正是可怜，与大宋之“众正盈朝”、人才济济相比，何足道哉！
——喔对了，这里所说的“唐蒙”是武帝时的使节，奉命出使夜郎等国，弹压西南的蛮人，大获成功。当然，这点功绩在汉朝不算出奇。主要吧，是大宋当年可曾经被西南蛮夷侬智高攻入广西、广东，沿途屠戮无数，生灵涂炭。
说实话，以这样的光辉往事，我是实在很难想象大宋是怎么敢侮辱唐蒙的……
这大概也是一种自信吧。】
听到此处，不要说皇帝面色古怪，嘴角抽搐，就连忠厚老实的石庆都悄悄从地毯上抬起头来，暗自窥伺着不幸被天幕点名的汲黯汲公。
而被天幕称许为“汉朝社稷支柱”的汲黯汲公嘛……那一张发白的老脸已经拉得老长，活像一头公驴。
……感谢天幕的剧透，汲黯提前数千年体会到了粉丝言行上升正主的痛苦。
毕竟是数十年研读经术的士人，汲公忍耐再三，终于还是压制下了火气，没有在御前发泄出心中已经回荡了数百遍的呐喊：
——滚远点，他妈的真晦气！
【为了这个心念，大宋花费得也真是不少，除了内部卖命造势之外，还到外邦疯狂撒币，以高利诱使他国“朝贡”，用贿赂来收买“藩属”，各处往来的开销、馈赠的礼物等，还真是极大的糜费。
但结果呢？结果是在西欧的典籍当中，大宋被视为所谓“蛮子国”、“南蛮国”，堂堂中华沦为蛮夷，丢脸丢到尘埃里；不过这还不是最大的侮辱，在部分西域记载中，干脆将此时的中国直接称为“契丹”——没错，连中华正统都让辽国人侵占了去，大宋干脆是无人在意的小瘪三。
耻辱么？愤恨么？但归根到底又能说什么呢？
历史毕竟是由武神所主宰的，苏轼也罢，欧阳修也罢，“五千年文华之肇极”也罢，纵有一千篇一万篇锦绣文章，都不如卫青霍去病在漠北打一个小小的胜仗。
批判的武器代替不了武器的批判，刀剑所取不到的东西，用笔墨也绝不可能得到。意识终究是要屈服于现实的，而现实往往是由最为残酷的暴力所缔造，纵使如椽巨笔亦不能粉饰。而反过来——反过来，刀剑却有时比毛笔更有说服力，更能在人的头脑中留下印记，无论是生理的，还是心理的。
便如所谓的“人心在汉”，既诞生自《汉书》、《史记》，亦诞生自燕然石刻、狼居胥山。
在这里，我们甚至都不必举出三国以来武侯、姜维等匡扶大汉的努力，也不必谈及自南北朝至唐，持续数百年“刘氏得天下”的金刀之谶，而只需举一个小小的案例——季汉灭亡后四十年，刘渊于并州称帝，建国号为汉，并发布檄文，昭告他仰承大汉圣德的心意。
檄文中文辞华美，追述大汉历代皇帝功德，所谓“世宗孝武皇帝拓土攘夷，地过唐日。是我祖宗道迈三王，功高五帝。。”
这样的情谊殷殷，忠贞不渝，想必两汉二十四代先帝泉下有知，亦当感动。只是时殊世异，不知又是哪位汉室宗亲心怀旧国，三兴大汉呢？
——喔，这位刘渊倒不是汉室宗亲。具体来讲，他祖上应该是匈奴人。
没错，就是被世宗孝武皇帝攘的那个“夷”。】
汲黯正在低头啜饮热水，听到最后一句，忽的一个前仰，将石庆喷了满身透湿。
第38章 大汉 第一个视频（三）
石庆倒是个忠厚人，虽然被汲公喷得睁不开眼，等擦拭干净脸上的热水之后，依然赶紧起身搀扶气喘吁吁的汲公，为他抚胸平气，连声安慰。
汲黯按住石庆的手，纵使呼吸良久，依旧神思昏乱，口齿不清：
“如何，如何会这等……”
说白了，天幕寥寥几句，确实对汲黯造成了巨大的冲击，——他之所以反对皇帝大动干戈，正是担忧杀戮太多结成血仇，将来冤冤相报，中原将永无宁日。但以——但以那句“我世宗孝武皇帝拓土攘夷”而论，这样的顾忌岂止是杞人忧天，简直近乎于滑稽……
所以这匈奴人到底是怎么想的？
汲黯费力思索了良久，回忆自己平生所读的一切圣贤经传，但纵论古今典籍文章，也实在难以理解一个匈奴人自带干粮匡扶大汉的心态。想来想去，似乎还真是那句“蛮夷畏威而不怀德”的粗鄙言语，最为实际……
所以自己种种设想，都是迂腐的错漏么？
他心思纷乱之极。终于挣脱石庆搀扶的手，匍匐着向皇帝跪拜：
“……老臣昏聩。”
这是实实在在的心服口服，再无异议了。
如若是在平时，皇帝应该已经微笑出声，向汲黯表示礼贤下士的善意。但现在……现在观看天幕之后，皇帝心中已经有了更为辽阔广大的构想，因此必须要再大剂量。
毕竟，他要说服的不止一个汲黯，还得是一切品行出色、可以拉拢的贤良高士。
皇帝轻轻拍手，天幕光华颤动，却突然跳到了新的内容，竟然漫无边际，开始扯起了什么“西域”：
【简而言之，相当于他奠定基业的祖宗而言，武皇帝恐怕才是真正将大汉写进历史、文化、乃至整个文明基因的那个人物。大汉是高皇帝高皇后的大汉，是文帝景帝的大汉，但归根到底是世宗孝武皇帝的大汉。整个“汉”的基调，是由武皇帝的那五十余年所决定的。
在这里，我们可以切入一个有趣的视角，来解释这种微妙的“基调”。
二十世纪时，对两汉魏晋的考古曾经有个极大的发展，历史学家运用了大量崭新的技术来检验文物与传统的史料彼此印证，查漏补缺，发明新的观点。而种种研究之中有一个观点颇为独特。专家们从平民的视角出发，指出了汉朝上下层一个小小的差异——不同于三公九卿们青睐的经术；普通平民似乎更醉心于神秘主义，乃至已经将大汉视为“神国”
什么叫视为“神国”呢？我们同样可以举几个小小的例子。
在西汉丧葬的风俗中，家属会到官府为死者申领一张将户籍迁移到阴间的文书，陪葬于棺材内，做为将来在地下官府补办户口的“证明”——在汉人的观念里，阴间与阳间共用同一套官吏系统，彼此之间公文来往配合紧密，服从共同的律令。
而制定这些律令，并同时统领阴间与阳间的又是谁？
不错，正是汉朝天子，伟大的皇帝。
而天子的威严还不仅仅局限于地上与地下。在汉朝诞生的原初道教之中，召唤神明拘禁妖鬼的符箓有一句经典的落款，所谓的“急急如律令”——这急急如律令的口号，恰恰来自于汉代的公文规制；就连符箓的字体，也来源于汉代公文隶书的变形。当道士们施展法力试图驱遣鬼神时，他们实际上是在向漫天神明传达大汉朝廷森严而不可违逆的命令。
换言之，道士不过是狐假虎威而已，符箓中一切的法术、密仪，仰仗的是大汉天子的威能。
这才是“天子”真正的含义。他不仅仅是人间的帝王，同时也是天上与地下一切神明与幽鬼的主人，无上无下统领这个世界的至尊者，所臣服的唯有昊天上帝而已。做为昊天上帝最尊贵的嫡长子，上天将天上天下九州万邦都托付给了皇帝，于是他既为人主，同样也是神皇。
一言蔽之，在大汉百姓的认识中，并非“君权神授”，而是“神权君授”——神说要有光，经三公九卿议事之后报呈天子批准，于是有了光。
如果将这种由上到下的“神性”氛围仅仅归因于朝廷的宣传，那倒也不算出奇。毕竟历朝历代的君主思路相当一致，在宣传合法性时都喜欢搞一点神秘主义的调调，甚至时殊世异技术进步，后世折腾出的谶纬祥瑞玄秘传说更为精密细巧、逻辑严密，远胜于汉朝搞的那点简陋方术。
但技术进步丝毫没有带来效果的提升，相较于汉时天下士庶深信不疑，乃至于遗留后世，彻底改变华夏宗教体系的“神性”，其余朝代折腾出的效果就简直是悲剧——譬如大名鼎鼎的宋真宗天书事件，纠集了全国大儒编写的体系精巧文辞华美的神降天书，到头来甚至都骗不了大字不识一个的武将粗人，唯一合适的评价是“可怜了泰山脚的驴子”。
至于因天书封禅后导致的后续反应，那干脆已经是历史名梗，都不用科普了。
《人类简史》说，智人是依靠故事来团结的物种。人类天然的需要依靠神话、宗教这些虚无缥缈的“故事”来组建社会、维持秩序；它或许是一种幻想，但幻想是一切共同体不可或缺的组成部分，甚至幻想本身也有力量——出色的幻想能号召更多的人为它而死，于是战力所向披靡，可以碾压一切松散的团体。
可问题在于，无论幻想如何精巧绝伦，故事如何美轮美奂，人类——尤其是高度实用主义的华夏百姓——终究还是要关心现实的。幻想之所以强大，在于它能与现实彼此映证，并最终改造现实；而与现实相互割裂的幻想嘛……那叫嘴炮。
所以归根到底，为什么汉朝的“神性”建设得这么成功，这么出色，这么影响深远？
因为汉朝太强了，强得横绝宇内，强得匪夷所思，强得已经不像一个人间的王朝。】
听到此处，跪伏在地的汲黯与石庆面面相觑，几乎同时抬起头来。
即使——即使被天幕的种种暴论反复冲击心智，神思昏乱下几乎不能开口；但在听到天音的闲散言语后，他们还是挣扎着支起身来，咬着牙想从沸腾的心绪中蹦出一点劝谏的言辞来
原因无他，实在是天音所叙述的未来，太过于惊悚也太过于震动——所谓有“神性”的大汉、受命于天统合九州万邦的大汉，当然是此时一切士人儒生孜孜不倦，皓首穷经所追寻的终点。但，但是，在士人儒生们的共识中，这样受命于天的伟大时代，是应该以“法先王”、“通三统”等堂皇正道砥砺修行，数代人后才能建成的辉煌功业。而不是——不是什么“横绝宇内”，便会自动生出神性来！
说难听点，就是公羊派那些酷嗜兵戈的好战之徒，也没有叫嚣出这样的口号啊……
这不是有点太极端了？！
两位大臣绞尽脑汁推敲谏言，呃呃数声，难于开口。石庆老实忠厚，实在没有这样的才智；汲黯倒是博学多才，但思忖多次后，却遇到了极大的阻碍——无论措辞如何委婉，只要开口反驳这所谓“横绝宇内”的天命，便总像是在给那封禅的“宋真宗”洗地……
那也太恶心了！
汲黯嘴唇颤动，终于没有开口。
皇帝倒没有在乎两位大臣的失态。他覆手仰望天幕，心中却不觉稍有嘀咕，琢磨着天幕泄漏的所谓“宋真宗封禅”之事。
近年以来，董仲舒等儒生反复宣扬于泰山封天禅地、告成功于上帝的所谓受命仪式；天子醉心于缔造盛世，自然对此大感兴趣，曾私下命随侍的郎官查阅典籍备述古礼，预备将来封禅祭天，做为此生功业的顶点。
但现在，现在听见宋真宗以天书封禅的光辉事迹，刘彻突然觉得吧，往日五经博士们渲染得神乎其神的封禅……格调似乎一下子就降下去了呢。
以这种仪式来昭示大汉的功业，似乎总感觉有点掉价……
皇帝暗自嘀咕，委实有点犹豫不决。
【各种意义上说，自孝武皇帝以来，董仲舒、公孙弘等人搞的那套五德终始、天命正统的说法，都是相当之简陋粗糙，论逻辑论严密连给宋儒提鞋都不配。汉朝正统天命，乃至于“神性”的建立，真的纯粹依靠它的实绩——太能打了，所以编造的故事再拙劣，都实在不能不相信。
这种强悍与壮盛甚至都不同于巨唐万邦来朝。太宗皇帝虽然怒斥夷狄为野兽，但毕竟还愿意用王化的手段来拉拢、收买、腐蚀蛮夷的酋长，放下身段联合蛮夷，来达到战略的目的。而汉朝嘛，汉朝强盛的气质中，最突出的并不是什么恢弘与灵活广阔，而是“横暴”。
什么叫“横暴”？我们可以借苏武的名言做一个小小的解释，即所谓“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭”，言辞铿锵态度激昂，充满了西汉大复仇主义的美；只是铿锵排比之下，忽视了一个小小的事实：各国为什么“杀汉使者”呢？
南越为什么杀汉使者？因为武皇帝派去出使西南的安国少季是南越太后的老情人，而交谈之间二人鸳盟重温，不但你侬我侬，而且打算献上南越，讨灭先王旧人；南越大臣不堪ntr的屈辱，终于暴起还击，斩下了安国少季的头颅。然后——然后被“屠为九郡”。
宛王为什么杀汉使者？彼时武皇帝命使者以金马向大宛换取汗血马，大宛悭吝不予，于是使者击碎金马，当殿辱骂大宛君臣，终于被杀。而结果嘛，结果就是宛王的头颅悬挂在了长安北阙。
至于朝鲜……那也是孝武皇帝的功劳。使者涉河奉皇帝命招揽朝鲜，被拒绝后大怒，拔剑将朝鲜贵族斩首，遂被朝鲜王右渠所杀。其后便是朝鲜“即时诛灭”、没为汉四郡。
怎么说呢，从苏武随口的威胁中，你大概就能看出汉朝——或者说汉使的行事风格了。这种风格过于张扬、显露，以至于太史公与班固在史书中都实在无法掩饰，羞答答承认汉使有些“横暴”。】
皇帝不自在的咳嗽了一声，稍稍侧过了脸去。
说实话，他倒不是很在乎天幕阴阳怪气的什么“汉使横暴”，甚至已经暗暗记下了苏武的姓名，打算让卫青下次出征时带去历练历练。
但是吧，毕竟是当着两位朝廷柱石的面，眼睁睁看着这天幕泄漏自己派出的使者横行诸国的光辉事迹，皇帝——皇帝还是有那么一点尴尬。
老实人石庆俯首不语，装作听而不闻；汲黯微微动了动嘴唇：他当然不赞成这样肆无忌惮的风气，本能便想劝阻；但开口时骤然想起天幕对所谓“大宋”的评价，终究还是一声长叹，闭口不言。
……横暴就横暴吧，横暴于诸国之间，总比宋人重金换一个蛮子国的结局强。
【什么叫横暴？以诸汉使的作风来看，就是赤｜裸裸的高傲与无忌，所谓的天老大我老二、“不敢惹事是庸才”，充满了中二的美与魔幻，仿佛三流网络爽文的意、淫。
只不过，汉朝真真正正、毫不打折扣的实现了这近乎于中二的幻想。
汉人说“天老大我老二”、汉使横暴诸国，“明犯强汉者必诛之”，那不是吹嘘，不是口号，是平白直述的事实——武皇帝摧折匈奴讨灭朝鲜，臣服贵霜威慑安息，强汉的力量至极西而越极东，至漠北而抵岭南，无边无际无远弗届；自太阳升起与落下所光照的一切土地，都在长安赫赫的威严之下，重足屏息，不敢仰视。
在公元前三个世纪，整片欧亚大陆被四个帝国主宰，即汉、贵霜、安息与罗马，除罗马实在太远，汉人只能惆怅的想象那名为大秦的笔友以外，贵霜与安息都恭顺的匍匐在汉使的脚下——他们甚至难以抵御被匈奴驱逐的杂胡，当然更不敢直视长安的光辉。
这意味着什么？这意味着在武帝之后，汉就是孤独的。在目光所能穷极的一切范围内，它没有对手也没有盟友，只有屹立于世界战力巅峰时挥之不去的寂寞。
——当拥有超出于人类诸国的武力值后，你就很难再融入这个脆弱的秩序了。
正是这种超出于凡间的寂寞打造出了汉朝的“神性”。公元前一百年，武皇帝改元为“天汉”，天汉中的汉，既指高皇帝发家时的“汉水”，亦指迢迢银河，淼淼星汉。换言之，大汉不仅仅是人间的国度，也是天上的国度。昊天上帝的嫡长子降临凡世，而他的旨意行在人间，便如行在天上。
这种带着神性、浑然视天下如无物的气味，纵使巨唐都难以复刻。如果巨唐的大臣是见惯了繁华以至于视若无睹，那么强汉的使者便是习惯了强盛而习以为常。所谓“明犯强汉者，虽远必诛之”、所谓“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”，这些能听得后世热血沸腾，乃至于稍显中二的名言，在汉人看来，却是再平白不过的平铺直叙，简单枯燥的阐述事实。
——这也难怪，当长安百姓日夜看着北门悬挂的单于、宛王、乌孙王、朝鲜王等等风干的头颅时，恐怕已经很难对什么“虽远必诛之”产生什么特殊的情怀了。
这样的飞扬跳脱，横行无忌，浑然不知畏惧。这样的“横暴”，乃至处处惹事、蔑视天下人物的中二，正是华夏光辉而灿烂的少年时代。那种睥睨宇内的心态，唯有睥睨宇内的国力可以培育，是真正没有被摧折、侮辱、践踏，所求无不可得，天下第一的味道。
天下第一所带来的，便是某种强悍自信所催生的高合法性。王夫之曾经感慨，说汉帝对大将信任之专，推心置腹，甚至允许霍去病于狼居胥山行封禅这样独属于天子的礼仪。而后世——尤其是大宋以后，所谓君臣相疑，兵将不识，摇摇欲坠的合法性下，已经再也容不下这样的真诚与自信。华夏沦亡，焉知不是造因于此？
当然，历代君主对这伟大光辉的神性梦寐以求，未尝没有做过努力。但老子说“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，失去了大汉的武德与强盛之后，历朝历代不得不曲为狡饰，以所谓的祥瑞、礼制、文华，各种各样稀奇古怪莫名其妙的玩意儿来自我欺骗，试图模仿出那样浑然天成，高距于整个世界顶端，近乎于神的天朝气质。
但伪造就是伪造，神性绝非矫饰的“文德”、“礼制”所可以模仿。
什么是神性？能号召信徒为它而死的才是神性。一时的兴盛不算稀奇，但在先祖遗德恩泽庇佑之下，大汉亡国都亡得最为体面——哪怕到了东汉末年天下鼎沸，“尺土寸民，皆非汉有”的时候，犹然有武侯这样的人物出山收拾局面，鞠躬尽瘁，死而后已。
所谓知其不可为而为之，武侯出茅庐的时候，难道不知道天命轮转，汉室再难复兴了么？
他当然知道，但他愿意为汉室而死，仅此而已。
毕竟，四百年的煌煌天汉，终究要有一位超世脱俗、古今无双的人物，来为它做好最后的收梢】
播放至此，天音戛然而止。却是皇帝伸手示意了暂停。
纵使已经粗粗预览过天幕的内容，但当所谓“强汉”的气质自视频中扑面而来时，皇帝仍然觉得心潮澎湃汹涌，反复酝酿良久，才终于强自按捺，转过身来：
“汲公以为如何？”
汲黯缓缓整理衣袖，而后抬头直视天子。
至尊毕竟是太年轻了，纵使如何压抑，眼角眉梢都依旧是跳跃洋溢的喜气与自得。这样由心而生的亢奋激动，唯有数月前皇长子降生之时，臣下才有幸一见。
人主高居九宸，实不应喜怒形于颜色。以汲黯往日的做派，本该直言无忌，率性进谏。但今日中大夫犹豫良久，却委实有点不好措辞。
……毕竟吧，虽然汲黯历练已久，但听到天幕中强汉睥睨天下、臣妾万邦，所谓“日月所照，皆为汉土”之时，也不由自脚尖至头顶生出一股难以自制的战栗，真正是热血翻涌，连古井无波的心都在剧烈起伏。
人类到底还是慕强的生物啊。
汲黯沉默片刻，终于缓缓开口：
“君臣之间，又何必掩饰呢？陛下此时心中所想，就只有这些吗？”
乍一出口，又是汲黯粗疏直率的风格，毫无掩饰的便戳穿了皇帝拙劣的伪饰。天子不觉微微一愣，而后粲然微笑，神采飞扬。
“不错。朕现在喜不自胜，实在难以自制！”皇帝袍袖飞扬，声音清越而又响亮：“高皇帝蒙受的耻辱，高皇后蒙受的耻辱，文皇帝景皇帝以来数十年的卧薪尝胆，终于可以洗刷了！朕于九泉之下，终于可以堂堂正正，谒见列祖列宗在天的英灵……”
说到此处，皇帝心怀激荡之至，竟尔一时不能出声。
是啊，祖孙薪尽火传，父死子继，砥砺七十余年而终究克成大业；当听见匈奴单于的头颅高悬于长安北市，历代汉帝怎么能不兴奋，又怎么能不喜悦？“齐襄公复九世之仇，春秋大之”，原来复仇雪耻的酒，竟然是这么的甘美！
所谓主辱而臣死，汲黯与石庆身为汉臣，当然体会到了这沉着而又激昂，如沸如腾的汹涌情绪。他们沉默片刻，终于双双下拜：
“臣谨为陛下贺，为大汉贺。”
是应该为陛下庆贺，也是应该为大汉庆贺。毕竟，还有多少王朝能矢志不渝，汲汲七十余年，犹自不忘寒微时的初心呢？
恭敬行礼之后，汲黯却又缓缓直起了身来。他直视天子，郑重开口：
“臣有几个请求。”
石庆犹自匍匐在地，闻言不由大为惊愕，偷偷的以余光窥伺这位因粗直而闻名的同僚。毫无疑问，眼下正是皇帝心怀激烈、万千感慨的微妙关头，贸然开口打破气氛，索要非分的恩荣，极可能会遭遇不可测的愤怒。
但出乎意料，天子的神色毫无变化，依然是春风满面。
“汲公请说。”他微笑示意，心情反而愈发舒畅。
皇帝识人的眼光极为老辣，当然知道汲黯的操守。这样的人物肯开口提出请求，便等于是真正心悦诚服，已经在“道”上与天子有了默契。只要皇帝俯允，汲公便能一诺无辞，死不旋踵，以身家性命扶保少主，安定大汉的统绪。
……能说服这样刚直固执的人物，实在天幕神力无双，为常人所不能想象。
为了表示定约的诚意，皇帝径直跪坐了下来，笑意殷切。
汲黯仿佛在深沉思索，许久后才缓缓开口：
“先前谏阻陛下征伐匈奴，实在是老臣愚钝浅薄，不能体察天下的大势。只是，只是臣冒死祈请，还望陛下能稍稍矜悯百姓……”
皇帝毫不犹豫：“汲公的见教是至理。朕会立刻下诏，停止封禅祭天的一切工程。皇长子满周岁时，朕会还赐天下爵位，赐老者牛酒。”
这是他方才筹谋已久的计划。封禅沾染了所谓“真宗天书”之后，似乎格调骤然大降，委实已经提不起兴建的兴趣。而省下这笔开支后，不尽可以削减一成的税赋，国库中还有足够的盈余，足够赐牛酒的费用。
说实话，以现下的局势论，皇帝是真对皇长子很满意，对卫皇后很满意，而最为满意的，还应当是天幕中屡屡提到的“卫霍”。
——这样好的局面，当然应该尽力维持，更何况还牵扯到了大汉千秋万代的统绪。
而汲黯稍一犹豫，果然也提到了皇长子的母家：
“陛下是要启用霍去病么？”
“这是当然。”皇帝断然道：“千军易得，一将难求。朕要大举对匈奴用兵，当然要不拘一格，拣拔出色的人才！”
说到此处，天子心中也不由涌出了一股热辣辣的兴奋——天幕中虽然并未如何谈及卫霍的功绩，但仅仅一个封狼居胥，已经足以让人浮想联翩，喜悦难以自制。狼居胥山是匈奴祝祷的圣地，汉军能于此处祭告天地，对匈战争的结局已经不言而喻。仅仅稍微想一想这祭祀之后的深意，便足以让人从头发丝战栗到脚后跟，狂喜到难以置信。
也就是在汲黯、石庆两位忠直老臣面前了。如若随侍的是东方朔等，那皇帝的神色，必然不会这样的淡定自若！
汲黯默了一默然，终于长身而起，郑重进谏：
“那么，请陛下传召霍去病时，一并将公卿诸侯子弟召入宫中，勿授他人以柄。所谓木秀于林，风必摧之，求贤之心，亦不可过于急切……”
这是忠直诚恳的肺腑之言。汲黯是太明白天子爱之欲其生的做派了，以现在的喜悦激奋，恐怕不日就将有匪夷所思的封赏。但卫青连战连捷，尚且还无人敢议论他的功勋，霍去病却不过是十一二岁的黄口小儿，实在不能堵塞众人悠悠之口。
既然已经有了剿灭匈奴的共识，朝堂上的风波当然愈少愈好。
天子微微犹豫，终于颔首：“汲公老成谋国。只是……”
至尊面上神色起伏，忽的有了一点尴尬。
汲黯嘴角稍稍抽搐，长叹一声：
“陛下已经传召霍去病了么？”
……是了，虽然看似从善如流，但这才是当朝的作风。天子似乎从来不知道什么隐忍、锤炼、敲打，也不懂什么权谋诈术的锉磨和历练，一旦有了青目的人才，立刻便会将他拔擢于九天之上，赏赐无与伦比的荣光。
既然早已经在天幕中看到了霍去病的名字，至尊又怎么会忍耐到数年之后呢？胜利与荣耀当然是来得愈早愈好，来得太晚的话，喜悦也不那么痛快了。
不过，这确实有点伤老臣的颜面。皇帝尴尬一笑，随后轻轻拍掌。
垂于大殿之后的帘幕缓缓拉开，跪坐在帘幕后的稚气少年起身下拜，郑重行礼：
“臣去病惶恐，昧死再拜陛下。”
宫殿中一片寂静。两位老臣神情愕然，怔怔看着霍去病俯首向自己问安，愣了片刻后才终于想起回礼，但彼此面面相觑，依然有些怔忡。
……说实话，汲黯石庆与卫皇后的兄弟并不熟稔，虽然隐约知道霍去病的名字，但终究只有一点模糊的印象而已。而今亲眼看到这稚气未脱的小小少年，再想一想天幕中所谓“封狼居胥”的光辉，真正有不可置信的荒谬之感。
再看一看这张与姨母卫皇后有五六分相似的英气面容，错乱敢便愈为强烈了。
但无论如何，摧折匈奴圣地实在是令人不能不拜服的壮举。汲黯沉默片刻，向霍去病拱一拱手：
