元礼和小庄觉得难以理解，为何他们经济上已经现代化，伦理观念却不一同现代化，怎么有这样自相矛盾的事？
　　孙叔叔也费解地摇头：“这于我也是难解的，还要后人们继续探索。不过无论如何探索，我还是希望东洋的和平派，最终战胜他们的扩张派。中国自己内部兵争不止，到处生灵涂炭啊！”说着他瞅着珍卿笑一笑。
　　其实，孙教授也跟很多局外人一样，觉得珍卿又不曾久居东洋，在故纸堆里寻找蛛丝马迹，或者跟本地少数东洋人谈话，她最终对东洋人的研究结果，会否跟实际情况南辕北辙？而她一贯的口气偏于主战，孙教授怕她以错误的研究结果，利用她的影响力盲目地鼓吹战争。
　　正因为从小看着珍卿长大，孙教授也不想违心吹捧珍卿，以免她因自视过高犯错误。他也知道，珍卿大抵不会介意。
　　珍卿在心里暗暗摇头，从孙叔叔说的话看，他大约也以为东洋人的扩张野心，是近代以后从西方殖民者那学的，殊不知东洋本就有内生的扩张欲望，只不过唐朝时他们是自不量力，元明和清前期也没那实力。现在，他们率先成为东亚的工业强国，国力一强扩张野心就显露无疑。
　　而东洋人的强烈扩张野心，跟他们的身份等级制度息息相关。孙离叔叔看不清前一点，自然也看不清后一点。
　　珍卿通过近两年的研究，知道东洋人将身份等级制度视为”国本“，并将他们近代迅速跻身列强的原因，也归功于这个制度带来的强大动员力和执行力。珍卿甚至发现，东洋人怀着强烈的自豪感，试图对外推销身份等级制度。只不过这种逆历史潮流的制度宣传，只让人觉得东洋人神叨叨，并没有产生格外的联想。
　　珍卿希望更多人了解东洋人，大家将来与他们打交道时，能够以正确的认知判断他们，所以她愿意跟近亲友多谈论这些：
　　“其实东洋人自相矛盾的行为，要从他们恶劣的生存环境来分析。东洋多发的地质灾害，贫瘠的土地资源，封闭的生存环境，让他们必须奉行等级制度和集体主义，并把神化的天皇变成全民族的精神图腾，他们才能获得更大的生存空间，还有支撑对外扩张计划的权力。
　　“从神话学的角度说，东洋原住民在‘万物有灵’时期，他们以为有灵魂的日月山河、树木花鸟等，绝大部分并不是正义善良的，他们多数亦正亦邪，还有完全邪恶的。而他们原生的宗教神dào教，把只要有记载的神仙，无论善恶都纳入神祗体系。神dào教又说，天皇是太阳神天照大神的后裔，将天皇拱为天神在人间的代表，他既是国家元首又是宗教领袖，为天皇尽忠意味着可以死后成神。所以东洋上层的扩张主义分子，不管他信不信天皇是神族后裔，都会充分利用‘万世一系’的天皇，作为他们熟练的愚民工具。
　　”东洋人的邪神崇拜和天皇崇拜，是源于恶劣生存环境的生存主义，为了达到目的放弃是非道德，是他们民族性格里天然有的，并非全是西洋人传过去的。
　　”所以当他们从中国引进儒教，看到中国的‘士人’们说，臣下效忠君主的前提是‘君有道’，君若无道臣民则可以推翻他。东洋人便认为中国人贪生怕死。
　　“他们的武士道精神强调‘不惜死’，既不惜自己死也不惜别人死，就算他们的目标非正义，为了效忠的对象也要不惜死，而现在东洋人无条件效忠的对象，也就是‘至高无上’的天皇了。他们东洋人在培养孩童时，全力训练孩童的羞耻心，告诉他们责任和名誉比生命重要，就是为了让他们效忠和服从统治者。
　　“他们引进儒家的礼制和孝义，偏偏撇去了儒家最高级的思想之一——‘仁恕’。所以，他们训练孩童重视责任和名誉，却叫他们做不负责和不名誉的事，这就导致畸形的社会和国人，大家看东洋人别扭也属正常。所以，他们本土的儒学家们，能跟扩张主义者沆瀣一气，提出野心勃勃的扩张政策，这是顽固的身份等级制度，给他们造成的畸形忠义观……”
　　看着听得神凝的元礼、小庄，珍卿最后总结陈词道：
　　“我觉得吧，无论是东洋人的繁文缛节，还是东洋人的表里不一，都是他们恶劣的生存环境，在本土衍生的畸形效忠和图强文化的表象。看清内核很多现象就能解释。
　　“其实大部分东洋老百姓，现在被洗脑得太厉害，根本不算人格独立的人了，他们容易成为没有是非道德的战争机器，这是显而易见的。即便东洋还有少数反战分子，不是被关押就是被杀害。孙叔叔，我还是坚持我的观点，我们中国，与东洋岛国早晚有一恶战。”
　　小庄紧紧握着两只拳头，沉重而庄严地问珍卿：”小姨，你觉得这个恶战，会在什么时候发起？“珍卿耸耸肩膀看窗外，叹道：”他们每一步都在发起，只是我们还没有应战。“元礼也难得沉郁地摊手道：”要应战容易，要战胜何其难？！“
　　孙叔叔神情怅惘一阵，看着珍卿喟然长叹，惊讶她一个小姑娘，怎么能如此全面地看待问题，就跟珍卿讨论她读的那些材料。
　　一直到火车站到达目的地，小庄和元礼都没怎么说话，就是听珍卿和孙叔叔讨论。
　　他们弃车登船前往湖对岸的别墅，只见迷蒙烟雨中的苍翠山林，像是穿着绿纱衣的美丽少女，正对着烟波淼淼的卡里嘉糊梳妆。孙叔叔对这佳山好水兴叹不已，说他在哥大上学时游览过伊萨卡，但没机会游览卡里嘉湖边的别墅，此番是借着珍卿的光了。
　　才到地方主人家就迎出来，珍卿的行李被下役接过去，他们一行人被巴克尔夫妇接进去。寒暄之下才晓得，孙叔叔跟巴克尔先生在纽约竟有过一面之缘，这一下就更亲切热闹了。

　　巴克尔夫妇如何盛情款待，并殷勤挽留小庄、元礼和孙叔叔，其实情谊不必细说，大家完全有宾至如归的感觉。
　　小庄和元礼离开前问珍卿，那本《东洋人的民族性格》何时写完，珍卿说还没有真正动笔呢，只是把理论和例证整理完了，将来要写肯定是胸有成竹的。孙叔叔也说，写出来最好让他先睹为快。
　　珍卿的论文都在收尾阶段，在这里一边调养一边写，大约明年能写到东洋人这本书。
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第432章 众芳何不如松柏
　　珍卿到伊萨卡带了书籍画具, 但到卡里嘉湖别墅后，头一礼拜天天就是吃喝玩乐，根本不怎么挨这些东西。巴克尔太太对她的三餐很经心, 白天吃完饭必拉她绕堤散步，晚上和雨天也会在客厅绕圈散步。散完步或谈话或弹琴, 都令珍卿感到身心放松。
　　巴克尔夫妇爱重珍卿性情才具, 视她如同亲生骨肉一般, 衣食住行无备周备之至, 还将她介绍给左近的人家——这些人还真是非富即贵的。不过珍卿来此就为躲交际, 跟周边的住户其实不怎么交往。
　　从第二个礼拜开始，巴克尔先生带珍卿看他的藏品，还有近些年作的鸟禽类油画。珍卿近年画画的对象多是人, 但从前也爱画动物昆虫类。以温馨眼光观察鸟禽的巴克尔先生，在当代画坛的自由主义风气中，依然喜欢写实主义风格, 珍卿跟这老先生可谓相见恨晚, 聊起艺术事着实投契得很。
　　其实珍卿自己受益匪浅, 巴克尔先生对动物的观察和感悟，让她忆及儿时在禹州的岁月, 那时她很亲近草木间的小动物, 而今却在社会中浸淫太深，感觉失却不少童心。
　　而巴克尔先生也说受了珍卿影响, 他比从前更注重画作的背景, 中国画的“随类赋彩”也启发他, 让他的写实主义风格更有灵性。
　　巴克尔太太乐见丈夫有个知己, 也高兴珍卿不嫌他们的退休生活枯燥。
　　巴克尔太太擅长多种西洋乐器, 她会在雨天演奏竖琴, 阴天时演奏大提琴，晴天时弹一弹钢琴，是个追求生活情趣的小老太太。
　　珍卿对音乐不如对绘画兴趣大，但她有不错的记忆力和悟性，倒勾起巴克尔太太做老师的兴趣。还好巴太太不像三哥那么严厉，教珍卿偶尔拨弄一下乐器，就当是帮她怡情养性了。
　　他们夫妇对珍卿学的乐器也有兴趣，听说她会弹奏中国乐器古琴，巴克尔太太立刻来了兴致，到处寻觅古琴想叫珍卿教教她。可惜古琴在本邦可是稀罕物件，巴太太寻觅许久终久失望了。
　　养了有半个月，珍卿日常已经不闻咳嗽，脸色也慢慢地红润一些，体重增长了将近两镑。
　　她的本硕论文《东亚古代文学关系溯源》《中国古典诗词概述》皆完成，先后寄给波士顿布莱德曼教授等人。不料布莱德曼教授夫妇批评她，问她为何要在休养期间，进行如此繁重的脑力劳动——两篇论文加起来将近一千页，嘱咐珍卿务必安心休养身体。
　　珍卿没敢跟布莱德曼教授说，他文学系的两篇论文之前差不多写好，是夏秋两季课程期间熬着写的。而美术系和语言系的选修课程，她现在没精力旁听完，学位证书未必能如约拿到，两篇写了不少的结业论文，珍卿其实犹豫要不要继续写完。
　　当珍卿决定把两篇论文写完，巴克尔夫妇热心提议，趁着本地十一月份还未被大雪封山，她们出去玩一玩再迎接冬天。
　　距伊萨卡镇三个小时的车程，有一处瓦特金斯峡谷，那里有纽约省比较有名的自然公园。珍卿和巴克尔夫妇就是这里玩。
　　峡谷中有各种奇特的地质景观，珍卿一到此地又是大饱眼福。公园里山溪蜿蜒、瀑布倾泻，谷洞险邃、岩壁参差，地险起伏惊险、奇伟诡怪之处，令人难以胜述。
　　碍于巴克尔夫妇和珍卿都力弱，他们一行人没有走到太深。倒是有特来证明男子气概的一群人，一直走到峡谷中极深远，一直到夜深了才出来，还听说有人跌入溪谷受伤。
　　从瓦特金斯峡谷回来后，珍卿收到怡民从波城寄来的信。怡民在信中梳理对潘文绍的情感，她确实喜欢潘文绍这种心思细腻、外弱内刚的男孩，他跟她历来所见的男性皆异然，她的潘的喜欢也许会很持久，也许等不到潘文绍爱她的一日。
　　但怡民也说，她宁愿不再执着于感情，也不想与珍卿一日日加深隔阂。她从小总跟父母兄弟在一起，不曾有过真正要好的朋友，珍卿是她第一个的好朋友。她之前贪求友谊与爱情的双全，觉得这是人生最美好的情景。
　　怡民跟潘文绍开诚布公地谈过，潘文绍其实也很喜欢她欣赏她，但这大约还称不上爱，怡民表示这份肯定已足以让她安慰。她已与潘文绍约定做好朋友，以后回国若还有缘会聚，更当患难扶持、富贵不易，其他的就顺其自然吧。
　　怡民若真能放开心事，变回虎虎生气的淳真女孩，珍卿当然替她高兴。但叫珍卿就事论事的话，她觉得怡民和潘文绍其实很般配，不论是家世人品、相貌才情，可她绝不能在里头瞎掺和。
　　珍卿也会联想自身，她两辈子第一次谈恋爱，就跟初恋对象共结连理。这算是她的幸运之处。可是，设若她喜欢的人不喜欢她，她会死缠烂打偏执到底吗？她知道她绝对不会的，因为没有人天经地义该爱你，连生身父母都是如此，何况他人？见识过人间疾苦的人，精神上自由独立的人，不会为一种感情太偏执的，她知道怡民不是这样的人。
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　　珍卿来伊萨卡原来也为乐嫣，没想到乐嫣真的没来美国。她辗转托国内亲友打听，才晓得乐嫣已在国内念了医科，原来吴二姐还帮乐嫣联络过学校。大家一是各忙各的，二也是际遇殊非，三差两错消息就中断了。
　　还是米月来信告诉珍卿，说乐嫣母亲去年病亡，乐父竟在元配葬礼结束后，马上就把后妻迎进来，打听才知他们相好已非一日。乐嫣免不了触景伤情，为图清静跑到平京念医科，是以大家欲知她的消息，还要千方百计地去打听。
　　珍卿听闻此事，只有默然而已，她在培英的一众好朋友，就属乐嫣最沉静内敛、与世无争，原来他父亲竟是这样的人，也怪不得她过早成熟了。
　　想及乐嫣曾被未婚夫退婚，珍卿远在美国极东之地，也忍不住为乐嫣揪心数日，乐嫣对男性会不会失望透顶了？可珍卿也不会太杞人忧天，乐嫣是个外柔内刚的姑娘，她相信她会沉着地应对人生变故。
　　珍卿在伊萨卡没见到乐嫣，没想到头一回去康大蹭课，就邂逅培英的另一个同学姚铃儿。也不晓得以姚的成绩怎么混入康大，估计还是托了教会学校和她有钱老爹的福。
　　准确地说，原比珍卿高一级的姚铃儿，只能算校友不能说是同学，姚历来跟珍卿一帮人不对付，更谈不上亲近了。珍卿对姚铃儿嫌弃又警惕，姚铃儿倒是他乡遇故知的作派，对珍卿简直热情得过火。