作者有话说：
　　我从自己身上认识到，中国人对美术知识了解真不多。多多少少了解一点吧，时刻提防猖狂的次生文化小偷们……感谢在2022-09-13 12:45:44~2022-09-14 14:23:52期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第401章 中西美术的交流
　　大岛樱讲的东洋同时期美术, 相较于西方中世纪美术就显得新异，引起西方师生的强烈兴趣。然而她到底学识见解有限，概括地讲了不到十分钟。
　　珍卿想到一些文化上的事, 情绪不免有一点凝重，当众侃侃而谈的兴趣不高, 不过大岛樱着实说了不少, 她看似谦逊实则得意的样子, 让珍卿看得很不爽。
　　大岛樱一坐下, 珍卿当即站起来, 拿着一本画册走向费特朗博士，说这是她从中国带来的隋唐山水画册，请博士在她讲述时帮她投影。
　　费特朗博士是痴迷艺术的天真派, 听说是中国来的古典山水画册，喜出望外地接过去，跟珍卿沟通一下自然帮她投影。
　　珍卿为跟大岛樱针锋相对, 便从南北朝隋唐的雕塑讲起：
　　“了解中国历史的朋友也许知道, 公元四五世纪的南北朝时代, 是中国社会南北对峙的乱世，但是乱世的民族融合、玄学盛行、佛教发展, 也让这时期的艺术发展空前繁荣。佛教艺术的空前繁荣, 正体现在雕塑上。中国孩子多会背一句诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这两句诗映证佛教的蓬勃兴盛, 同时佛像雕塑与绘画应运而生。
　　“中国的晋州, 有一座北魏始建的佛教石窟, 那约是公元五世纪由占据中原的游牧民族, 先后耗费六十年完成的佛家宝藏, 有鲜明的西域和游牧民族风格……中国这时期的绘画主流, 受老庄和佛教影响极深，但还以反应世俗生活为主，除了纸笔绘画，还有大量的壁画、砖画……

　　“到六七世纪的隋唐时期，外来佛教与中国本土文化融合，这时期的洞窟佛雕，风格柔缓和谐，体现浓郁的汉族文化审美。中国禹州有一座伊阙石窟，最能体现这一时期的雕塑风格，我想我可以举一个近例——”
　　珍卿审视着在场的师生，也感受自己的微妙内心：“波士顿美术馆有一中国佛像的头颅，有人猜测它来自中国的伊阙石窟。我亲眼欣赏过它不止一次，我认为这种猜测是合理的。若你观赏过这件佛头，并且久久凝视于它，会不觉生出膜拜之心，盖其相貌圆润平和，神态慈祥出神，确实令人心折，它反映的就是隋唐时期，受佛教影响的中国人的面貌……”
　　讲到这里，珍卿看见有人换姿势，看时间快要下课了，费特朗博士还兴致盎然，自然地对学生们说：“到了下课时间，你们愿意走请随意，也许，你们的胃与饭害了相思病，必须赶快拥抱在一起才好。但我的胃还非常冷静，我要听杜小姐讲述迷人的中国艺术。”
　　学生们多是轻轻地发笑，只有两个白人女生离开，这时珍卿的画册终于派上用场，隋朝展子虔的《游春图》被投影出来。
　　“隋朝的山水画大家展子虔，有一幅中国画界公认的杰作《游春图》，就是现在大家看到的这一幅。它被认为是中国存世最早的一幅画……青绿重彩是中国山水画最辉煌的风格之一，这幅《游春图》是青绿重彩的杰作……”
　　珍卿以画册中的一幅幅古画，生动细致地讲述着唐画盛景。
　　她讲了十多分钟赶快结束，由费特朗博士热情地总结：
　　“好了，孩子们，我才发现我的课堂上，有这么渊博谦逊的东方女孩。你们交了一份学费，享受到双倍的知识，你们该庆幸自己的幸运。好了，现在你们自由了，可以去做饭前祈祷了。”
　　一堂学生终于各自散了。
　　费特朗博士却特意留下珍卿，表达对中国古典艺术的赞叹之情，他说看过博物馆中的敦煌壁画，中国人对绘画艺术规模、造型、线条、颜色的把握，在西方中世纪就达到难以想象的高超水准。与此同时，西方的艺术还被宗教捆绑着……
　　珍卿约好跟好友蓓丽吃饭，蓓丽在一旁等了许久，而费特朗博士依然谈兴甚浓。珍卿指着蓓丽说自己有约会，费特朗看见蓓丽很眼熟，记得也是美术系的学生，神采奕奕地请蓓丽一起谈一谈。三个人顺势一起吃饭去。
　　他们一边谈说着，一边向饭堂走的时候，珍卿就见大岛樱站在一棵树下，小脸绷得紧紧的，意味不明地看向这边，虽然没有咬牙瞪眼，看来也是意难平。珍卿觉得东洋人胜负欲太强，稍微不合意就如丧考妣。
　　大岛樱见珍卿留意到她，把小脑袋骄傲地一甩，走向跟珍卿他们相反的方向去。
　　费特朗博士对珍卿说的青绿重彩，表现出异常浓厚的兴趣，据他有限的中国画知识，他说中国传统画用蛋彩很少，他好奇中国彩画的缤纷颜色，为何经历千年还栩栩如生，颜料运动的奥秘是什么。
　　在餐桌上，他们就边吃边大谈美术知识。费特朗博士听得大开眼界，盛邀珍卿在他的美术课上，为其他学生讲解中国画颜料。
　　珍卿觉得，这倒是展示中国文化的窗口，而且又有好友蓓丽热情怂恿，便答应了。
　　她手边的国画颜料所剩无几，不过给大家演示颜料效果，还能勉强维持一下。
　　而她画玛丽女王号上的落日，为了试验中西颜料的呈现效果，做了同一主题的“暮色系列”，用不同配比的中西颜料，刻画海上落日的奇妙色彩，看过的人都说好。总之，她为这免费课程做了充分准备。
　　结果费特朗博士是个大嘴巴，引来美术系主任布莱逊教授等大佬，还有闻风而来的钱寿诒教授等中国师长，还有一些中国人和亚洲人闻风而至。本来只有二十个师生的教室，多了两倍的人还不止。
　　珍卿从先秦的五种正色讲起，讲中国颜料在唐朝发展到最繁盛，佛教壁画、山水花鸟在此时大放异彩，这都与颜料的丰富革新有关。唐以前，矿物性颜料的“石色”是主流，唐以后，植物性颜料的“水色”，才渐渐与石色磨合产生间色，极大丰富了中国绘画的色彩。而中国的颜料和风格，也影响了包括东洋、朝鲜等中华文化圈的国家。
　　到具体讲述颜料的制作和使用，珍卿就谨慎地掠过了制作方法，重点给他们讲述颜料的使用和效果。她像给怡民普及美术知识那样，带齐一应颜料、画笔、纸张，并借助她做颜料试验的“暮色系列”，以对比的方法，展现中国颜料在中国纸上呈现出的惊艳效果。
　　不出意料，中国画创作的繁复流程和高雅意境，叫自以为文明中心的西人亦叹为观止。连美术系主任布莱逊教授也不耻下问，还请珍卿参加他朋友的美术沙龙。
　　但受现代自由风气的影响，也有人不惮于发表反对意见，一不修边幅的白人男学生，大摇大摆地上前大放厥词：
　　“嘿，东方女孩，十五世纪前西方绘画被宗教限制，而按照你的说辞，你们的山水、花鸟、人物领先于世界。但十五世纪以后，西方发生了伟大的文艺复兴，透视学、解剖学、明暗法、颜料创新，重新赋予西方艺术蓬勃的生命，按你夸夸其谈的说法，中国画颜料在唐朝达到最盛，为什么时至今日，发展成无聊至极的水墨。现在，你们又模仿西方的写实主义，那是被我们抛弃的腐朽风气，你觉得按照中国人的艺术水准，你有资格在这里做演讲吗？”
　　周围人都预备看珍卿如何应对，珍卿丝毫不怯地针锋相对：
　　“美术是什么？它本质上是为思想和价值服务。西方技术革命和思想进步，看似让西方美术百花齐放，不过是变更了表达思想价值的形式和技术手段而已。无论是写实主义、浪漫主义、古典主义，都不外是一种表达的工具。
　　“西方现代派有印象派、浪漫派、立方派、未来派、表现派，这些派别所做的美术实验，都不过在寻找新鲜的表达工具。他信绞尽脑汁地追求创新，只是将线条、色块、形状这些抽象的符号，在轮廓、大小、色彩、明暗上，进行意想不到的排列组合，借此在第一时间博人眼球，解放你被限制的思维和想象。
　　“但是，当创作者只追求新奇怪诞，人们看新奇怪诞多了，就不以为是新奇怪诞，而是陈腐怪诞。当西方的人们对陈腐怪诞产生审美疲劳，焉知你们不会抛弃浪漫主义，重新回归写实主义？
　　“如此说来，我们用哪种工具表现思想，都是各人根据需要的选择，艺术的事，怎么谈得上落后与先进吗？又谈得上谁完全模仿谁？
　　“现代中国人重视写实主义，是因中国人越来越崇尚求真务实的处世态度，所以表现形式和工具发生变化，这受了西方透视法、明暗法的影响，也有中国传统工笔画的影响。这又是什么值得嘲笑贬低的事？中西文化一直相互借鉴、相互影响，不是吗？西方的现代派美术，不也在借鉴其他文化吗？立体主义的灵感从哪来？显然受了非洲雕塑的影响……”
　　费特朗博士带头为珍卿欢呼，很多中国人包括非西方人也拍手叫好。美术系主任布莱逊笑眯眯地，跟听得连连点头的钱寿诒教授说：“钱，你们中国有句话叫，叫‘后生可畏’，是不是？若不是见到杜小姐，我总以为中国的女孩子，和旧时候没什么差别呢！她对风靡世界的现代派，竟似乎很不以为然，真是难以置信！有独特的创见就不易，而敢于逻辑地表述出来，就是另一种水平了。”布莱逊教授并非完全赞成珍卿，但在他的观念中，艺术上敢于与众不同就是可贵的品质。
　　钱寿诒教授和其他中国师长，自然也当成是对他们的恭维，毕竟珍卿既是同胞又是晚辈。有一个教中国历史的梁教授，说中国二十年前就办女子学校，从杜小姐的学识和胸襟，不就看出教育成果来了吗？他们又自然而然地，讲起了中国文化就容易出才女，说起中国历史上有名的才女……
　　珍卿在文学系树立微名后，在美术系也开始有知名度。不过外头人意见不统一，对她的观念有抬举也有踩踏，因为她在文学上赞颂中国的古典文化，在美术上也似贬抑现代推崇古典，像乔治·周就公然在一场社交场合，将珍卿称为“文化上的□□”，还有不学无术的人，干脆将珍卿定义为“遗少”，很有点不屑同流合污的意思。
　　珍卿当然不在乎他们，他们无论在文学上还是美术上，既没有系统的理论创新，也没有拿得出手的作品，不过是空口放炮的混子而已。
　　作者有话说：
　　学术讨论的内容不能再删了，不然根本不能说清在讲啥，难矣哉呀难矣哉……………………感谢在2022-09-14 14:23:52~2022-09-15 22:22:22期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第402章 鸿雁来书诉日常
　　小妹：
　　见信安。
　　前书已悉。收到小妹所寄美国报纸, 虽在萧条时期，彼邦只教育经费一项，与我国各项经费总额相近, 诚叹彼之发达与我之落后。
　　小妹，我之兴华教育基金会已步正轨, 其宗旨在于发掘培养负器抱志之真正人材。近来投表申请资金者愈众, 为兄在母亲屡次建议下, 思忖杜叔叔为专业人士, 故援其入会为资格审查官。资格审查官之基本职份, 在审查申请者之学力、品德、志向等。杜叔叔在朋辈间诨名“散财童子”，出借同事亲友之资金物什，十之六七有去无回。我本忧彼心活面软, 易为奸滑者所欺，恐相熟者之说情托请，其皆能视私情而优遇, 意将考察杜叔叔之举动。不想, 杜叔叔履职二三月间, 竟甚称其职，未有徇私枉法之恶举, 实为可喜可贺之进步。
　　……
　　小妹, 祖父因社交事见责于你，你于前信言语殷殷, 说所遇一切青年皆不如我。因言有人青涩幼稚, 廿几年纪身在外洋, 依然期求他人关照；有人暮气沉沉, 形容枯木, 交际之无所增益；有人内帷不端；有人奸狡欺诈……固有一二可赞赏称许者, 只因其某一优异处类于我。
　　我见你这一篇字书，如饥似渴反复展读，初则以喜继而生忧。为兄固可自视为出类拔萃之青年，却亦知人外有人天外有天，若小妹果遇出于我右之杰出青年，亦爱我妹才具相貌，兄固愿听你肺腑之评价，不可为使我心悦而贬抑良材，掩盖心迹。须知世人男女交际，未必皆视□□之外现，亦有相互欣赏促进之欢谊。小妹，以后与人交际之事，若以详情告知，我当更欣悦慰藉。
　　祖父是受传统道德濡染之乡绅，视现代男女交际为洪水猛兽，故有杞人忧天之患，小妹对此不必如临大敌，如常与人交际则可，则须对祖父隐讳三分。