——这是个只针对妖族的阵法。
　　“哪疼？”燕妙妙将他放到草地上。
　　白尾身体蜷缩着，显然是刚才的劲还没过。而就在燕妙妙面前，她眼睁睁见到白尾痛得弓起的后背上冒出一撮撮的灰毛，尾椎处忽然一鼓，一截粗大的狼尾穿破衣衫伸了出来。
　　她一手轻拍着白尾的背，一手在乾坤袋里胡乱摸着，想找找有什么丹药能让他好受些。
　　摸了半晌这才摸出了一颗绛色的灵果来。
　　“你把这个吃了，可能会好些。”这是燕妙妙栽在乾坤化境中的玉烛果，能调和经脉、镇静神魂，想来应当能有些作用。
　　白尾发着抖，见到突然出现在眼前的果子，却是想也不想地夺了过来，塞进了自己的嘴里。
　　绛红的汁液落到草地上，白尾狼吞虎咽着，露出两侧的尖牙，喉间发出低低的嘶吼声。
　　玉烛果下肚之后，果然见到白尾的身体舒展下来，似乎疼痛已经过去。
　　燕妙妙又是安抚他片刻，直到他身上的灰毛渐渐又退了回去、尾巴也收了起来之后，这才站起身来，在阵外打量起此处来。
　　所以这是一处会强行将化形的妖族恢复原形的阵法？
　　她皱了皱眉，似乎还不止如此。
　　方才白尾吃果子的模样，分明像是一头真正的狼。
　　联想到这结界内的动物——
　　这是能将妖族变回兽类的阵法吗？
　　她心中疑惑渐深。
　　为什么有人会想要将妖族变回动物？
　　燕妙妙环视一周，见到周边的草木——或许也是被这阵法，从草木精怪逆转回了植物。
　　她又琢磨了片刻——妖族开启灵智乃是天意，而设立一个这般逆天而为的阵法，想必很是费了此间主人的一番心思。
　　她轻轻一笑，唤出蜚愁来。燕妙妙手执鲜红的长鞭，当场便毫不犹豫地朝着青石板劈去。
　　她虽不能对这结界造成什么破坏，但是这处阵法倒是还可以——这不是一处攻击或反射的法阵，甚至是一处对于人族没有影响的阵法——想要破坏掉此阵，易如反掌。
　　果然，在蜚愁的攻击之下，面前的青石板瞬间便破裂开来，那雕刻于上的阵法也泛起阵阵红光，当场碎裂。
　　一道红雾从阵中缓缓升起，片刻之后便消散在这密林之中。
　　——阵破了。
　　而几乎是这阵法破碎的同时，在燕妙妙的意料之内，一道石青色的身影缓缓出现在燕妙妙对面。
　　是个二十来岁年纪的女子。
　　她长发披散着，几乎落到地上；一身石青色的素袍子，毫无半分装饰，容貌清秀，却一脸淡漠。
　　一道红光从她脚下缓缓延伸过来。那红光过处，原本被蜚愁击碎的石板便寸寸契合起来，就在燕妙妙眼皮子底下将这阵法修复。
　　“你是谁？”燕妙妙开口。
　　从这女子一出现，燕妙妙就感觉到一股惊人的威压朝她猛袭而来。
　　浓厚的妖气侵入感官的同时，还带着几分若有似无的仙力。
　　还没等那女子回答，燕妙妙就已经猜出了此人的身份。
　　“你是妖界之主，堕仙横玉。”
　　除了妖界之主横玉，没人能在妖界设立这么一处逆天的阵法。
　　“你很有眼力。”横玉冷冷抬眼，看向燕妙妙，一双瞳仁泛着金光，显出几分妖异来。
　　燕妙妙往后退了几步，将白尾从地上拉了起来。
　　“这地方是你弄出来的？”燕妙妙说着，又想起什么，“更仆山和童子渡，也是你弄出来的？”
　　“是。”横玉说话的时候，不带一丝感情，语气平缓淡漠。
　　堂堂的妖界之主，在妖界备受尊崇的横玉大人，为什么要造出这几处莫名其妙的地界？
　　以所谓天道规律为尊、重建人界食物链的更仆山。
　　养出不分善恶、只知弱肉强食小妖的童子渡。
　　将妖族灵智泯灭、逆转成兽的阵法。
　　不合理，太不合理了。
　　身为妖界之主的横玉，不应当是想让妖界壮大才是吗？
　　可她所做的事情，怎么反而像是在将妖界推向覆灭？
　　“你是魔界潜伏在妖界的奸细？”燕妙妙突然挑了挑眉。
　　除了这样的可能，她想不到别的。
　　若非魔界在妖界的卧底，又怎么会想要将妖界覆灭？
　　不过话说到这里，卧底当着当着成了仙、又堕仙成了妖界的头头……不知道该说她是命途多舛还是深藏不露。
　　“你想错了，”横玉开口，“我只是循天道而为。”
　　燕妙妙顿了顿。
　　“你的天道是要将妖族覆灭？”
　　“不，”横玉淡淡瞧她，“我所循的天道，是超脱天盛而盛、逾越地衰而衰，识天命，法自然。”
　　燕妙妙眯了眯眼：“……你想问鼎大道？”
　　在仙侠世界中，“大道”是终极目标。是脱离生老病死、越过天地万物的存在，也是修道中人试图无限接近的目标。
　　从人界到仙界，是将躯壳外力提升到极致，以术法之功提炼精神之力的过程——寿数千万年计，形体不敝，精神不散。
　　而从仙界到神界，则是以精神脱离躯壳，将有形化为无形的过程——游走天地之间，视听八达之外，和于阴阳，积精全神。
　　从神界到大道，则是以个人的精神意志化为天地万物、且超脱于天地万物的过程——可提携天地，把握阴阳，寿敝万物，无有终时。
　　“不仅仅是我想问鼎大道，与你所说的‘让妖族覆灭’恰恰相反，我想带领整个妖族超脱生死、问鼎大道。”
　　“我希望有日妖界能无尊卑高下、无善恶黑白、无贪嗔痴恨，全依天道规律而生、又超然于天道规律之外。”
　　她缓缓开口。
　　“我以前，原本以为仙界应当是这样的——直到飞升之后，见到的仙界与人妖甚至是魔界全无异样，仙君仍有欲念、仙界尽是污糟。”
　　“可我希望能见到一个完全惟规则而生、无情无欲的世界，万物行止皆有定数、皆从于天道，而不是像如今的六界，混沌污浊。”
　　“既然这世间没有，我便创造一个。”
　　“等等，”燕妙妙打断她，“你的想法我能理解，你想要追寻大道、创造纯粹，可这同你这些结界又有什么关系？”
　　横玉没有直接回答她的话，反而道：“你是道修，应当知道‘圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。’”
　　虚其心，所以安置童子渡，让其中的小妖无知无识、天生天养。
　　实其腹，所以重建食物链，让更仆山中的妖族回归兽性、同族而食。
　　弱其志，所以不教授修炼之法，让妖族渐渐归于兽类。
　　强其骨，所以不规不束，让自然的法则在妖界潜移默化。
　　燕妙妙琢磨片刻。
　　所以横玉是一个彻头彻尾的理想主义者。
　　她想要创造一个心目中完美而纯粹的世界，想要带领全族超脱生死天命，想要独立于万物，想要成就大道。
　　而她同所有人的想法相反。
　　道修问鼎大道，是从外修到内，是试图以至高的力量锻炼出至纯的精神，以跬步至千里——从污浊俗世中，一步步提炼出纯粹，领悟大道。
　　如同顽铁炼金，须千锤百炼。
　　而她想做的，是直接摒弃人性、欲望、创造出纯粹——是老阳成阴，是莫比乌斯环——是以无知无欲，达到全知全能。
　　如同点石成金，为横空出世。
　　而更仆山、童子渡、逆转阵法都是实验。
　　“你以更仆山为天道猎场，使其中妖族断绝修炼的念头，全以本能生存。你想看看妖族完全臣服与兽性之下，能否达到无知无欲——但是你失败了，更仆山中的妖族已经受到过外界的影响，他们虽然被你洗脑，意识中却仍有道德、有怜悯、有所谓人性。”
　　“于是你设了童子渡，想要瞧瞧以孩童纯粹的天性，在一个与世隔绝的世界里，能不能领悟天道——可你却又再次失败，你发现你不教不授、天生天养出来的，是一群慕强的怪物，除了证明人性本恶，你什么都没有得到。”
　　燕妙妙的思绪越来越清晰。
　　“所以你在这里，干脆剥夺了妖族的灵智。”
　　“你开始意识到，只有没有智慧的种族，才能完全遵循天道生存，生死造化全靠自然。”
　　“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
　　“你觉得都是欲念尽皆来自于智慧——善恶之念、高下之别、有无之分全都来自于智慧。那么只要没有了智慧的族类，才能真正做到无知无欲——而无知无欲，等同于全知全能。”

　　横玉眼神微动：“你说的不错。”
　　“你是个疯子，也是个傻子。”燕妙妙冷冷道，“你违逆了天道，你强行剥夺了妖族的灵智——可你忘了，本能也是智慧。”
　　“兽类为了能获得更多食物，会本能地变强；而草木为了获取更多阳光，会本能地长高——它们无知，却并非无欲。你费尽心机建立的，只是一个惟弱肉强食、适者生存为规则的世界，是人界最普通、也最粗糙的世界。”
　　“你钻进了死胡同。”
　　横玉沉默半晌。
　　“……你说得对，我失败了。”
　　“在建成阵法、将此处妖族的灵智除去之时，我就意识到我失败了。”
　　她声如槁木：“我在妖界经营百年，却终究败在自己的执念之中。”
　　说这话的时候，燕妙妙能瞧出她的怅然。
　　数百年的坚持筹谋，在须臾之间化为乌有，可想而知对她的打击该有多大。
　　她比所有人想要做的都要高远，却又比所有人更深地陷入了错误之中。
　　“那既然你早就知道你做这一切都是徒然，又为什么将我弄到结界之中？”燕妙妙忽然意识到这一点，“为什么要让我一个小小的道修目睹你的错误？”
　　听到这里，横玉冷若冰霜的面容终于有了一丝松动，她抬眼看向燕妙妙。
　　“你应当知道，我这一世都在追寻天道，想要做到无情无欲、问鼎大道。”
　　“飞升之前、堕仙之后，从未松动。”
　　“即便是在这结界之中的筹谋尽数失败，我也未曾怀疑自己，更从未放弃追寻大道的念头。”
　　“……因为有一人，一直在我前面。”
　　“他无欲无求、光风霁月——是我所见过的最为接近大道的人。我将他奉为圭臬知己、轨物范世。”
　　“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
　　燕妙妙缓缓呼了口气，心中已然浮现了答案。
　　“疏明真君，温敛。”
　　“不错，”横玉深深看她，“可我却没想到，你出现之后不过短短数日，却将他建立了数百年的累业之基一夕之间尽数毁掉。”
　　“他有了心念、有了情动、有了痴缠，却舍了大道。”
　　“……你可知道，你消失的这段时间，他为了寻你，掀了妖界足足十三城？”
　　作者有话要说：　　文中大道-神-仙-道修的关系理念脱胎于《黄帝内经·素问》中真人-至人-圣人-贤人的区别，私设改动如山，仅供参考，文中引用的原文全文如下：
　　“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，□□天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
　　*
　　“圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为。”意为：有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。