“是什么人？”林机玄问。
　　“是个男人，他戴着绘有金色图腾的面具，看不清长相，”柳裳记得清楚，当时，她心想如果这个男人指点的方法真的有效，她一定会报答这份恩情，所以把男人的身高体貌记得很清楚，“用你们人类的丈量方法来看，他身高有一米七几，戴着一顶鸭舌帽，身材敦实，偏胖。”
　　林机玄：“你有没有问他为什么要帮你？”
　　柳裳：“问了，他说他也和延明有仇。”
　　“啧，”贺洞渊闻言，紧皱着眉头，“延明，你到底跟多少人结过仇？”
　　延明脸色很难看，说：“我不记得认识这样的人，更不可能结仇。”
　　“有头发吗？”贺洞渊问，“能看出来是个和尚还是个俗世人。”
　　“有头发，”柳裳确定地说，“板寸，不是和尚。”
　　“哪怕真是和尚，戴个假发也能伪装，”林机玄轻声说，“金色图腾的面具……又是浮屠道的人吗？浮屠道的人为什么要找延明寻仇？”
　　延明也是一脸茫然，浮屠道的事情他有所听闻，当年剿灭浮屠道的时候他还是个半大的孩子，听说贺洞渊要做饵特地跑去让贺洞渊小心，替他念了一晚上祷告的佛经，没想到等来贺洞渊濒死的消息，好在佛灯显灵，救回贺洞渊一命。
　　除此之外，他和浮屠道几乎零交集，怎么会惹上浮屠道的人？
　　姜凭风很快反应过来，说：“我马上去查延明经手的相关订单，找出任何蛛丝马迹都会通知你们。”
　　“姐夫辛苦，”贺洞渊说，“改天回家吃饭。”
　　“别乱叫，”姜凭风瞪了贺洞渊一眼，似是拿这人毫无办法地叹了口气，随后严肃地说：“我先去查，还有孙兆的事情要处理，有什么事情再找我。”
　　姜凭风风风火火地来，风风火火地去，没能休息多久，大半夜就轮轴转似的跑回分局调档案。
　　贺洞渊莞尔一笑。
　　林机玄说：“如果现在给你看石像，你能看出哪里被人动了手脚吗？”
　　“能是能，”柳裳犹豫着说，“但是得先看看石像损毁到了什么程度。”
　　想到那一摊碎石，林机玄一噎，颇为踌躇地说：“试试看吧。”
　　他把碎石块带给柳裳，两个死蛇蛋也一并被放在旁边，柳裳伸出细长的舌头在蛇蛋上舔了一下，像是被细小电流卷过舌尖一样，猛地缩了回去，它转头仔细看向两枚蛋，用舌头卷起其中一枚用力在地上一磕，蛋壳碎裂，露出里面尸体萎靡的小蛇，柳裳目光落在小蛇尸体上叹息了一声，最终从一堆蛋壳碎片中翻找出一片——她不敢碰那一片，把其他碎片拨到旁边，露出那唯一的一片。
　　“有人在上面下了新的印，”柳裳说，“这咒法本来对施术者无害，因为这个咒印加强了巫蛊术的功效，也让它具有了强大的反噬能力。一旦巫蛊术被识破，轻则死亡，重则魂飞魄散。”
　　这话让林机玄想起包容说的，他那时候就说这巫蛊术有强大的反噬，延明的识破使得江薇遭受反噬而死，不谋而合。
　　柳裳又说：“这术法本来是中性的，是修男女和合之术，用的是密宗的欢喜佛为阵眼，只是被我们蛇族改造成了采阳补阴的巫蛊邪术，再稍微改动点，又会变成另一重效果。”
　　“等等，”林机玄问，“我朋友看过石像后说这是堕佛，不是欢喜佛。”
　　“本来是欢喜佛，”柳裳解释道，“但因为这片咒印变成了堕佛。”
　　林机玄稍微消化后就明白过来，包容看的是最后的巫蛊之术，与柳裳下的巫蛊之术有偏差，区别正在于佛像本身的性质。
　　贺洞渊听后，凑过来说：“我瞧瞧。”
　　他捡起那片蛋壳，双眸中亮出金刚目，神色难看下来：“这是堕佛的‘卍’字印，这种印记比常规的卍字少了上下那两横，取自天地失衡之意，改了你这巫蛊术的人很聪明，没有将堕佛的佛印放在佛里，否则肯定过不了法明寺的梵音，石像用来打掩护，堕佛佛印藏在蛋壳里，减小了被识破的概率。”
　　林机玄说：“能查探到佛印的来源吗？”
　　“不能，”贺洞渊摇头，他问柳裳，“这巫蛊器都经过谁的手了？”
　　“我做好之后直接给了江晟。”
　　林机玄：“依江晟的说法是直接给了江薇。”他被自己的猜想激了一下，脑子“轰”的一下炸开了，“有可能是江晟改的吗？”
　　如果是的话，那这人的演技也太好了，他跪在江薇面前的那一番独白都是欺骗人的伎俩，他伪装出精妙的情绪，悲痛也好、后悔也好、自责也好……全都是哄骗人的伪装，一边佩戴着悲戚的面具，一边在坚冷的心里嘲笑他们的无知。
　　令人作呕。
　　林机玄抿了抿唇，压下胸口翻滚的怒意，不断劝告自己事情还没定论，没必要在这个时候就给人扣下这样的帽子。
　　“江晟没有入道，”贺洞渊说，“他浑身上下没有气，不可能刻下这种邪门的堕佛印，如果真的是他，背后一定有人主使。”他回头问庙里弟子，“江家人回去了吗？”
　　“还没，”弟子说，“江薇女施主的尸体要再念三日超度的佛经，所以他们暂时住在庙里。”
　　“我们先去试探一下江晟。”贺洞渊说，“旁敲侧击，恐吓质询，总能查出一点线索。”
　　林机玄心想只能这么办了。
　　话音刚落，有弟子冲了过来，神色慌张地说：“贺师伯，延明师叔，江晟江施主他……自、自杀了！”
　　林机玄：“……！”
　　贺洞渊：“！”
　　两人一惊，这动手也太快了，江晟一死，所有线索就断在这里，除非把江晟的魂魄招回来问一问，想到这儿，林机玄快速赶去查看江晟的尸体，免得再生出别的岔子。
　　江晟是上吊自杀的，死状凄惨，脸色憋得苍白，旁边一张遗书写满了自己对江薇的愧疚，字字泣血，看得江父江母直吐血。短短两日，他们先丧女，后丧子，后半生的盼头如薄雾似的，被刺目的太阳一照，散了个精光。
　　林机玄找了个机会，请王袖看了一下，王袖说：“这人的魂魄被锁住了，招不出来。”
　　“被锁住了？什么情况会被锁住？”
　　“用魂魄来做交易或者直接献祭给了什么，这是主动被锁，还有一种被动被锁则是被强制圈在了哪里，最残忍的是魂飞魄散，魂魄都不在了，自然也就招不到了。”王袖解释说。
　　林机玄还要询问什么，忽然听到外面一阵喧哗，吵闹得厉害。
　　他推开门，看到本该入睡的僧人们一溜烟地跑了出去，全都向院门汇聚过去，他随手拦了一个一边穿衣服一边赶过去的僧人，问道：“怎么回事？”
　　“怀悟长老要和飞燕师叔祖辩经了！”那和尚匆忙把袖子套上，挣开林机玄的手，说，“去晚就没地方了！”
　　林机玄一怔，心想这半夜三更，寺庙里又出了这种事情，怎么会好端端的突然辩经？
　　贺洞渊逆着人流找到林机玄，说：“真是稀奇，怀悟师叔居然会主动请人辩经。”
　　“怀悟大师是金刚院那位吗？”林机玄事先看过法明寺各执事长老的名单，“也是延明的师父？”
　　“是，”贺洞渊握住林机玄的手，担心寺庙里一拥而上的僧流把他撞到伤着，亮着眼睛，唯恐天下不乱地说，“他的性格和我二叔叔的性格如出一辙，看他们辩经，嘿，简直是看一场好戏！”


第101章 辩经（二）
　　怀悟大师执法金刚院，是院内以周正严苛闻名的长老，他要求院内诸僧一切行为举止皆合乎寺规，不得有任何逾距，否则按照寺规严格处理，从不徇私舞弊，也从不酌情从轻处理。
　　延明被怀悟捡回寺里出家后，做的第一件事情就熟记法明寺寺规，都说延明会被养成第二个怀悟大师，但好在怀悟大师把他养独立了后就很少管他的修行，专注在金刚院内研修佛法。
　　众人还记得上一回见到怀悟大师出关，是有个僧人在庙里奸淫了一位女香客这样重大的事情。
　　所以，今晚一听怀悟大师出关和贺飞燕辩经，一众僧人全都迫不及待地赶去旁听——两个闭关狂魔能出关本身就是个稀罕事，大半夜对在一起辩经更是个寻常见不到的光景。
　　辩经是指对佛教理论的辩论，这是考验僧人思辨能力和对佛经理解的一种交流手段。法明寺内常常展开辩经，有高位佛者对高位佛者的一对一式辩经，也有僧人们的众口群辩，甚至是一人提起议题，举一人之力舌辩群僧，都能成就一场精彩的佛学对弈。
　　贺洞渊见群情激动，笑着说：“我曾经也在法明寺辩过经，辩题是何为第一念，辩了一个下午也没能辩出个结果，但还是有趣得很。”他看起来颇为跃跃欲试，林机玄轻笑，说：“难怪想当律师，嘴皮子功夫了得。”
　　贺洞渊大笑，牵着林机玄的手压低了声音问：“了不了得，你最清楚。”
　　林机玄：“……闭嘴。”
　　贺洞渊委屈地看了林机玄一眼，紧握着他的手，带他前往法明寺华雄殿。
　　华雄殿供奉的是文殊菩萨，殿前有一块公共区域，立着个象征森罗万象的巨大香炉，里面插满香火，点点星火映照着香炉边缘刻着的一行：森罗及万象，一法之所印。
　　林机玄他们到的时候，辩经已经开始了，两人从《具舍》、《中论颂》一直聊到《大般若经》，一言对一语，往来频繁，句句莲华。
　　哪怕看过不少佛学经论，林机玄听着也有些头大，一开始能跟上两人的思路，等到中心论点转移到“大唯识”与“识变”的时候，他脑子里随着两人平和又激烈的言语冲突变得一团混乱。
　　林机玄：“……”隔行如隔山。
　　贺洞渊在旁耐心地给林机玄解释：“师叔认为念即是识，识体现念，即是本心，即是当下；而二叔叔觉得念大于识，识基于念，识是现今，念是过去现在及未来。”他声音忽然停住，表情一变，神色冷峻地看向怀悟大师，似是听到了什么惊人之语。
　　令贺洞渊震惊的这句话林机玄也听了个一清二楚，怀悟大师说：“那飞燕师弟如何看待以识和念影响他人？”他眉宇端庄沉稳，略显丰厚的嘴唇开阖谈吐间带着浓重佛息，“当年天魔以识念害人，灌输生者苦，由死解脱的恶念，飞燕大师如何看待？”
　　贺飞燕沉默片刻，这短暂的沉默在快节奏的辩经里已经可以论为认输的前兆，在座所有人都没想到怀悟大师会在大庭广众之下提起天魔一词。
　　当年天魔为害一方，影响甚广，许多天师道的人都因此而牺牲，这十年来被列为禁词，很少有人会公开谈起。
　　寺内僧人一片哗然，有年纪轻的偏头问：“天魔是什么？”年长的不知道该怎么解释，只按下他们好奇的小脑瓜，敷衍地说：“听大师辩经，少问那么多。”
　　贺洞渊眉间蹙得像是条拧巴了好几圈的麻花，低声喃喃：“师叔怎么好端端地提起了这个……”
　　贺飞燕缓缓开口：“识念定人心，也能影响人的行为，好的识念当广为传播，恶的识念当及时遏止。”
　　怀悟大师又问：“如何分辨识念的好坏？”
　　贺飞燕再次陷入沉默，抬眸看向怀悟大师，嘴角轻扬，说：“那请问怀悟师兄，好坏如何定义？善恶如何定义？”
　　怀悟：“由业果所定，感未来乐果为善，得未来苦果为乐。”
　　贺飞燕再次轻笑：“何为乐果，何为苦果？”
　　怀悟也看向贺飞燕，转头随便点了个沙弥：“何为十善业？”
　　沙弥悚然一惊，脑海内空白了一瞬，随后答道：“一、不、不杀生；那个……二是、是不偷盗；三、不邪淫……九、不嗔，十、不痴。”一开始差点嘴瓢，到后面才能答个囫囵。
　　怀悟又点了另一个沙弥：“何为十恶业？”
　　有前车之鉴，答题的沙弥冷静地回：“身业有三，杀生、盗窃、邪淫；语业有四，妄语、恶口、两舌、绮语；意业有三，贪心、嗔恨、愚痴。”
　　怀悟最后看向贺飞燕，再次问：“如何分辨识念的好坏？”
　　贺飞燕答：“乐果为好，苦果为坏。”
　　“然也，”怀悟厉声说，“可更甚者是识念可祸害他人！搬弄是非！颠倒黑白！将乐果扭曲成苦果，将苦果伪装成乐果，是以是非不分，善恶不辨！”
　　他声音一声赛一声的严厉，好似在金刚院里呵斥违律弟子。
　　他陡然厉声质问：“师弟！试问此等人不惧无底枉坑乎？！”
　　贺飞燕脸色绷得低沉可怖，说：“师兄所言极是，可既说到此点，善恶以结果分，若无结果又如何定善恶？更何况，何为乐果？何为苦果？大部分的乐便是乐，小部分的乐便不是乐了吗？！不为常人所能理解的乐便不是乐了吗？！”
　　林机玄忽然觉得放在口袋里的堕佛印正在发烫，像是上面的佛印正在呼应着什么，他不敢置信地看着站在怀悟大师对立面的贺飞燕，不敢去想象此刻贺洞渊的心情。
　　他艰难地吞咽了一下。
　　怀悟面无表情地说：“《增一阿含经》中迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。飞燕师弟，你善恶不分，遑论佛教。”
　　“诸恶莫作，诸善奉行？以大众之乐为善，以小众之乐为恶？不过皆以果定论！”贺飞燕冷哼一声。