瞎子点头道，是有些门道，比如，我们昨晚打架的那广场。
“那广场怎么了？”
胖子说：“我们研究了一下，那广场确实有点蹊跷。”说着从兜里掏出手机给我看，“这是老齐偷偷怕到亭子上拍的，挺清楚的吧！”
照片拍下了广场的全貌，碎石铺成的地面，大圈套着小圈，围着正中间的一颗八芒星。
“这是极星！”我脱口而出。

第90章
胖子用眼神示意我不要太激动，又说：“赶得早不如赶得巧，明个就是牯脏节，要不昨晚也不会打成那样……”
我指着瞎子奇道：“昨晚难道不是因为他乱说话！？”
“我怎么乱说话了！”瞎子一把夺过手机，数落我和胖子，“那是你们昨天闷头吃饭的时候我专门找老板学的！打招呼说的话！我怎么知道这鬼地方方言这么多！”
我瞅了眼虚掩的房门，说“你也小声点，什么鬼地方……小哥挨了一刀才换来你们现在的有吃有喝！别再让人赶走……”
“行了，”瞎子吊儿郎当的回了一句，“这又不是为集体做出的牺牲，还不是因为你关键时刻掉链子！”
“你……”我气得牙痒，那人却嚣张一笑，胖子也跟着起哄，添油加醋又说半天，我简直能被他俩烦死，好在小哥终于看不下去了，出手相救，问了一句：“几年的牯脏节？”
瞎子说十三年，小哥点了点头。
“我下午和长老聊了一会，”瞎子接着说：“十三年才举行一次的牯脏节是苗家最高等级的祭祀礼，为了纪念先祖，和普通的庆祝节日完全不可同日而语，所以寨子里才戒备森严，怕混进来不相干的人，他还领我看了将要献祭的水牛，又要本地大水牯牛，又要皮光水滑身材健硕，牛角还得对称……”
“总之就是水牛界的选美大赛，不过被选中的……”胖子接了一句，做了个咔嚓的手势。
“我在想……”小哥突然开口道，“吴三省的照片，广西那个墓里，出土了好几件牛头提梁卣。”他一说我就想起来了，还真的有这回事，好在那相册我随身一直背着，此刻赶紧从包里找出来递给他，他翻了几页，拿出张照片要我们看。
卣是祭祀酒气，多用动物图案，鸟、蛇或是龟，用牛头造型的确实少见。我想了想，说：“古代王一级的祭祀用太牢，也就是牛、羊、猪，诸侯级用少牢，变成羊与猪，而最低等级的就只有猪了，也就是说，牛其实是代表了王的祭祀等级？”
胖子说：“唉，王就王吧，反正我们赶上了，明天还能吃顿好的……不过那牛是长得真标致，脑门正中还有个旋……”
“你是太饥渴了吧怎么看什么都标致！”我笑骂道，脑子里突然闪过一个想法，“等下，你说牛脑门上有什么？”
胖子粗声粗气的说：“毛旋啊！还能有什么！”
我扭身一把攥着小哥的手使劲摇了两下，“毛旋！”心有灵犀一般，他似乎已经明白了我想说什么，问了一句：“你觉得是这个原因？”
我点了点头，指着那照片上说：“应该是，你看着卣提梁上这个牛头正中也刻了个菱形。而活牛头顶的毛旋就如同极星。祭祀先祖，就是祭祀天极神。”
我突然就有些心潮澎湃，这一场祭祀，竟然跨越千年时光，大祭司手中的龟甲变成了牛头，虽然经历诸多演化，但内里竟是一直不变的！
这样异常顽强的文化传承，在今日看来，简直是个奇迹。我们这一次的苗寨之行，说不定真的可以……我这边还没激动完，胖子挤过来看照片，说：“哪有牛头？”
我一一指给他看，提梁上的牛头小巧精致，卣身上的就抽象些，但牛角还是很好辨认的。胖子鼻子里哼了一声，说：“你懂不懂，那叫饕餮，什么牛头。’但马上自己又没底气了，“就算不是饕餮，总是饕餮纹吧。”
瞎子接话道：“青铜器上统称饕餮，倒也没错。”
我笑了笑，指挥闷油瓶去给我拿纸笔，对他俩说：“我今天就要给你们上一课，好好学着。”
瞎子抱着胳膊不屑的说，你这一天天除了吃就是睡的，什么时候研究出来的门道。
我正色道，“当然是吴家二爷的研究成果，不过被我传承发展了一下，没办法，谁让我学贯古今，又是他的长辈……”
闷油瓶的手在我背上拍了拍，脸上尽是柔和的神色，我看他多少有了些笑意心才算彻底回到肚子里，毕竟他这个人，你若是直接问疼不疼，他是不会说的。

第91章
我随便挑了张青铜鼎腹部清晰的照片，将上面的纹样简单的在纸上画了下来，“就像这张，两边圆形的凸起一般被认为是眼睛，而中间这部分被认为是鼻子……对了这里，也有个四角星看见了吗？”我指着图中央“饕餮”鼻梁上的菱形说，“我先把这个星星涂黑。”
闷油瓶偏过头看我画了一会，站起身朝门口走，他躺了太久，是该出去活动活动了，我这边刚说了一句，让他别溜达太远早点回来，那边胖子就开始唧唧歪歪：“你说你怎么那么婆婆妈妈的，他那么大个人了还能丢了不成，赶紧画你的！”我被他这一打岔，后面的话还没说完，那人就已经开门溜了。
闷油瓶没有兴趣，但瞎子却兴致颇高，也挤到我旁边坐下，挑出几张照片看，似是若有所思。
我说：“从饕餮这个名字说起，目前已知的最早记载来自《左传》，说的是尧舜时期，为了抵御魑魅，将四凶族混沌、穷奇、梼杌与饕餮投诸于四野，从此天下归一，当然，这话说的很漂亮，但真像却未必如此。历来的当权者，最擅长的一件事，就是将历史改头换面。
“《舜典》中有一段很有趣，同样的一件事，却是完全不同的记载，黄帝与蚩尤大战之后，蚩尤战死，其麾下的四大部族，共工流于幽州，殛鲧流于羽山，三苗西迁至三危，就是现在的敦煌一代，驩兜放于崇山，即是我们脚下的这片土地，广西与贵州的深山之中。这不是为了震慑什么子虚乌有的魑魅魍魉，这是那场血腥的部族战争之后，幸存的失败者最后的命运。然而在中原的统治者那里，为了各种政治目的，他们的名字被不断改写，最后演变成了四凶兽。这点应该不难理解吧……”我看了眼瞎子，说：“比如你家有几位皇帝，一生气了就乱给人改名字。”
瞎子尴尬的扶了扶墨镜，咧嘴笑了。
胖子说：“你扯了这么大一堆，到底想说什么，你画的这一坨黑又是什么鬼？”
“这样说好了，”我清了清嗓子，“我们现在都说饕餮纹，但这个命名并不是一开始就有的，而是从宋代开始的。当然我现在又要扯远一点，你耐心听很快就懂了。
“宋代有个人叫罗泌，这个人是个奇才，他家族在二百年间，祖孙四代皆是当世大儒，据说这个人生下来就聪颖不凡，精通诗文，但是他一生不事科举，反而爱研究野史，花了几十年功夫，写了一本书——《路史》。
《路史》这个名字取自‘训路为大’，你可以看出来他口气有多大，意思是他写了一部关于中华历史的大史。在他之前的上古史一直是被史学家所忽略的，而罗泌在某种意义上来说，是几千年来补订洪荒之史的第一人。他搜集了大量上古时期的各种资料，但由于多取材于方士的纬书占验及道家符箓记载，神话的色彩过于强烈，因此并不被各朝的史学家所采信，但是就是他，第一次提出了青铜器上的纹饰是饕餮一说。
他在《路史》中记载蚩尤的部分写道，‘三代彝器，多者蚩尤之像’而后面又有记载，‘蚩尤，姜姓，炎帝之苗裔，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。’这就是饕餮纹命名的由来。
所以我相信，在他所处的时代，一定找到了某种从远古流传下来的信息，就像是一组密码，你只能去描述它，却无法真正的解开它，因为你没有钥匙。”
“你有钥匙？”胖子问。
我点了点头，指着那颗涂黑的星星说，“这就是钥匙”
“青铜器上的纹饰，确实和蚩尤有关，但是并不是蚩尤，道理很简单，青铜器是祭祀中最重要的礼器，中原已经胜利的部落，从尧舜到商周，为何要不断的制造这些带有敌人形象的器物呢？很显然这是不可能的。饕餮也好，蚩尤也罢，都是后世的误读，这纹饰而真正所代表的，是天极神，这颗星依然是极星。祭祀天极，就是祭祀天地，这是只有王才有权利做的事。并且，王权正是由于祭祀才得到承认。这是当权者合法性的一种昭告。黄帝的部落正事接管了祭祀天极的权利，新的统治者产生了。”
“但是……”一直没开口的瞎子插了一句，我挥了挥手手打断了他。
“我知道你想说什么，但是这种纹饰最终消失了，因为秦始皇就快要成功了，他即将不再需要祭祀天地，他本来可以成为代替天极神的人，永生不死，但是那瓶水……”我耸了耸肩，说：“被你喝了。”
讽刺的是，胜利者的历史和信仰最终被涂改的面目全非。而失败者一路迁徙，背负着祖先的血脉与无尽苦难，将历史的真相藏进了这深山之中，保留至今。

第92章
早上起来没有下雨，但天阴的厉害。
在寨子中央的广场长，牯脏节已经开始了。全寨的男女老幼，身着盛装在广场上围成一圈，而中央的主祭人身上穿着一件花样极其繁琐复杂的百鸟衣，精美的令人咋舌，若是吴二白在这里，估计会激动的不能自已。
我们这些外人自然是不能加入这如此庄严肃穆的仪式之中的，但奇怪的是，也并没有人要赶我们走的意思，反而有个小孩过来扯了扯我的袖子，说长老叫我们过去。
我问他几岁，他羞涩的不肯答我，我又问他汉话是和谁学的，他手指向了那座八角凉亭，说：“阿呦送我下山，有老师。”
老人坐在凉亭当中，身上也穿了一件百鸟衣，但很显然年代要更久远，见我一直盯着他身上看，老人笑了笑，说：“你也对这衣服感兴趣？”
百鸟衣，苗家最重要的礼服，渊源可上溯至苗人远古时期，世代相传。一件衣服的制作少则三五年，多则数十载，平日里绝不轻易示人，而只有牯脏节上的主祭人，才有资格穿这件衣服。
我注意到他说了个‘又’字。小哥和胖子在稍远一点的地方没有听见，只有瞎子站在我身侧，飞快地与我交换了个眼神。
我点了点头，老人说：“这衣服传了两百多年，这是我最后一次穿它了。”
气氛突然变得有点尴尬，听见老人这样坦然的谈起生死之事，我一时反而不知道说什么好。转头看向场中央，此刻那里正在举行换鼓仪式。所有人都静默无声，在这样严肃的氛围压迫下，连胖子都难得的闭了嘴，古树的树心被掏空，制成一只细长的木鼓，绷上牛皮。一阵怪异的响动传来，开始声音极低，但很快变得高亢起来，我才意识到有人在唱歌。
很快，广场上所有的人都加入了，那是一首古歌，调子雄浑沉郁，并没有一丝欢乐的氛围。老者和着那调子，将唱词翻译给我们。
“从前，我们苗家住在银大坝、金大坝……那些夏人，抢光了我们苗家的财物，烧掉我们苗家的房屋，血流满沟，血流满路。我们苗家没有住处……别人有家，我们苗人没有家，我们像鸟一样去浪荡天涯……”
芦笙响起，平时欢快的调子此刻也显得无尽悲凉，男女老少手挽手跳起芦笙，执子之手，与子同袍；执子之手，与子同仇。先祖的苦难如同感同身受，那一刻似乎有某种力量，穿越时空而来。
“我们苗人相信，敲起新鼓的时候，祖先会听见，他会保佑我们世世代代。”
“祖先？”我犹豫了片刻，还是追问道：“是蝴蝶妈妈吗？”
老人似笑非笑的看着我说：“我以为你感兴趣的不是这件事。”说着他站起了身，缓步走进了场地中央。祭祀的另一部分分牯脏开始了。
我一头雾水的看着老人的背影，一时猜不透他想说什么，胖子凑过来问我：“是说的蝴蝶生了十二个蛋的故事？”
我点了点头，说：“当然我不信什么蝴蝶是祖先这种故事。我昨天和你说的那《路史》，上面倒是说，黄帝捉蚩尤于黎山，以枫木囚束，掷于大荒之中。而苗民认为，枫木生出了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈孕育了始祖姜央，同时还有雷公、龙、牛、蛇……”
胖子摇着头打断我小声说，“所以你的意思是，枫木生蝴蝶，蝴蝶生姜央，姜央的后人中出了个叫蚩尤的，他和黄帝打了一架，输了，被黄帝用枫木做成的笼子关起来弄死……那要这样说的话，这黄帝也太狠了，这不是辱人先祖吗？”
我叹了口气，想了想才问他，你觉得有没有另一种可能性？
如果把传说的顺序颠倒一下呢？蚩尤死于枫木禁锢，因此枫木从此带上了苗人先祖的印记，而蝴蝶的更深层意义呢？这种蝴蝶崇拜会不会像中原文明早期出现的陪葬玉蝉一样，代表着破茧而出，死而复生？我这边还未理出头绪，突然祭祀场中央传来一声惊呼，与此同时小哥已经高高跃起，踩着外围苗民的肩膀跳进了场中。
场面霎时乱成一团，瞎子扔下一句，“操！那老头！”反身挤进了人群里。

第93章
屈原的《九歌》，
第一篇就是《东皇太一》，据说那本是上古祭祀乐歌，后流落民间被收集整理，我到现在还记得那其中的诗句，也暗暗期待今日可以得见‘抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅’的场面，然而此刻所发生的一切实在有些出乎意料，那老人竟欲挥刀自戕，多亏了闷油瓶的身手，及时推开了刀锋，但仍将肩颈处划开了一处伤口，瞎子正忙着止血包扎，那身上有正宗麒麟纹身的苗人也在，跪在老人身侧，嘴里焦急的说着什么。
我几乎可以肯定这老头身上藏着的秘密不会少，然而这种时刻他给我来这么一出……我简直有些气急败坏，怒意还未消，却听闷油瓶对我说：“你药呢。”
他说的是上次他失踪前偷偷寄给我的那一匣子药。我犹豫了一下，说：“那药能管用吗……”倒不是我小气，只是那药对我来说的意义早已经不一样，并且也被我吃的差不多了，只剩区区三粒而已。
他点了点头。
事到如今，也只能尽人事，听天命了。
老人被简易担架抬回了吊脚楼，只是一直昏迷不醒，被胖子撬开牙关塞了丸药下去。火塘上的罐子里正煎着药，之前给我们带路的小孩子一边看着火一边哭，苗人首领进进出出的，时不时往药罐里扔几根草叶树皮，临走之前又扭头训了几句，小孩倒是不哭了，一扭脸看到我，脸马上涨的通红。
我走过去坐下，从小孩手中接过烧火棍，轻声问：“他同你说什么？”
小孩揉了揉眼睛，小声说：“阿甲说，再哭阿呦就不会醒了。”见我似是不解，马上又加了一句，“是我阿爸，他叫隆改。”
我冲他比了比大拇指，“你阿爸，打架厉害，看堂屋里那几个人，差点都打不过他。”
小孩破涕为笑，说：“阿甲是寨子里最厉害的人。”
“那你阿呦呢？”我问他，“阿呦厉害不厉害？”
小孩点头说：“当然厉害，阿呦一个人可以打过一头熊，但是熊吃掉了他的胳膊。”
“是什么时候的事？”
“我不记得了……”小孩垂下眼睛，似乎又要哭了。
瞎子临走前交代了几句，说没有伤到要害，虽然老人身子骨比一般人硬朗，但毕竟上了年纪，什么时候能醒也不好说，说完和胖子出门吃饭去了。我多少还是不放心，怕他醒来又要寻死，守在旁边寸步不离。小哥站在我身后，手里捏着我用来装药丸的布袋，而另一边，隆改一样不放心我们，尽管语言不通，但我能明显的感觉到他对我们的排斥，虽然我并不知道这种敌意从何而来。
见老人还是不醒，我回头问闷油瓶是不是再喂一颗药下去，他摇了摇头没说话，俯身欲探老人的脉息，却在还未碰到时被隆改拦住了，他愤然说了一串苗语，我只听懂了最后两个子，不行？
“你会说汉人的话？！”我有点惊讶的问他，他面色阴晴不定的看着我，又憋出两个生硬的字眼，“不会！”