——这样孱弱、屈辱、不堪回首的唐初往事，距离大唐的辉煌盛世，又有多久呢？
不到二十年。
换句话说，贞观初年的大唐朝廷接手的是一个人口离散、百业凋敝，军事羸弱动荡的国家，而它要在二十年里打造一个盛世，顺便让半个亚洲叫自己爸爸。
这种难度嘛，放在游戏里大概都会被投诉不人道，或者完全不讲逻辑。
实际上，不仅仅是我们觉得离谱。亲历盛世的唐人可能更觉得离谱——不要忘了，大唐离隋末与南北朝的乱世可是近在咫尺。如果生于北周北齐晚期的老人足够长寿，完全可能在六七十岁时亲眼目睹突厥可汗入京献舞、万邦使者纷至沓来、乃至长安西门那疆域万里的石碑。
那么，这位老者又会是什么感想呢？他在十余岁时看到天下分崩、活人相食；在四十余岁时看到突厥肆虐，汉人沦为奴婢，华夏不绝如缕；又在七十岁时看到万邦来朝，长安天子的威严从太极宫一直笼罩至漠北，没有胡虏敢直视大唐的光辉。这样的冲突、反复，这样激烈的今昔对比，又会在他心中留下怎样的印记呢？】
大殿中寂无声响，李世民陛下却不由抬头望向了奋笔疾书的房玄龄房相公。在殿中诸人之中，唯有房玄龄年纪居长，是真正经历过北周与隋朝两代乱世的老者。不知房相公听到这天音渲染出的宏阔图景，心中又会是什么感受呢？
大概也是百感交集吧。即使以房相公的沉稳敦厚，在天音提及这恍如隔世的巨大变迁时，神色亦不由微微起伏。
这样的情绪隐忍而又平静，却令皇帝也不由动容。一国宰相尚且难以自抑，何况真正在乱世中被搓磨凌、辱过的古稀老人？青年李二凤稍稍默然，隐约领会到了天音中所说的那种心境。
……这片土地遭受的苦难已经太久了，就让一场前所未见的盛世，来洗刷它的痛苦与耻辱吧
【我们实在难以体会，因此只能做模糊的猜想。贞观四年，唐灭东突厥，李靖将突厥颉利可汗押赴入京，于太庙献俘，沿途观者如堵。有笔记记载，眼见掳掠中原的蛮夷终于授首，甚至有人哭泣失声，几乎以为尚在梦中。
的确犹如梦中，即使我们再度翻阅史册，往往也被这区区二十年里的巨大变化震惊。仅仅二十年的时间，国家的气质便一扫南北朝与隋末的低迷颓丧，转而明亮自信、飞扬无忌，俨然是强汉的模样。
但巨唐的气质比强汉更为珍贵。强汉是中华文明的青年时代，它理当充满热血，跳脱轻盈。但大唐不是，大唐承接的是南北朝与隋末的乱世，是中华文明惨痛、悲凉、岌岌可危的低谷，而正因为这个低谷，大唐才如此特殊。】
天音停了一停，似乎尚在酝酿，而李世民陛下却不觉一愣。
至登基以来，李二陛下暗自效仿的目标，便是大汉的太宗孝文皇帝陛下。虽然自天音泄漏的种种细节中，将来的大唐似乎比文景之治更为繁盛，但以李二陛下的本心，也实在想不到这盛世会有什么“特殊”。
是因为功业比大汉更为强盛，而疆域比大汉更为辽阔么？
……不，不应该是这样。李二陛下隐约觉出了不对。天音的口气意味深长，似乎带着某些说不清道不明的用意。
到底是什么呢？
天音低沉温和，娓娓而来，天幕中景象转化，却是一轮暗淡无光的夕阳：
【文明也是有他的少年青年与老年的，辉煌过一时的文明有很多，曾经飞扬跳脱的文明也有很多。但它们都终于衰老、颓废，并渐渐消弭了。过早的辉煌往往意味着过早的衰落，最早点燃文明之火的民族总是最早衰败，并终将沦落消亡，只留下一点供人凭吊的残迹，这似乎已经是世界文明的定数。
古埃及没有逃脱这个规律，灿烂的文明最终泯灭在希腊人与波斯人的手里，留下的唯有数千年无人可以释读的象形文字，以及被风沙侵蚀的金字塔；古罗马没有逃脱这个规律，罗马帝国在日耳曼蛮族的屠刀下凋零，光辉与理性从此湮没，至此是数百年不见天日的中世纪。古波斯，古希腊，古印度，这个名单可以拉得很长很长，名单上的文明都曾经光芒万丈，但太阳总有下山的时候，并且再也没有升起。
那么，华夏呢？
它似乎也已经逃不脱这个规律了。商周是它朦胧的童年，春秋与战国是它躁动的少年，强汉是它的所向无忌的青年，而伟大的强汉之后是漫长黑暗的大分裂时代，中原的文明之光已经暗淡微弱，随时可能熄灭；华夏文明终于似乎要迎来它的落日了。
当然，衰老了也不算奇怪。古埃及衰老了，古罗马衰老了，古波斯也衰老了，衰老的文明已经有那么多，似乎不差这么一个。
想来，南北朝时盘踞中原的胡人们也是这么猜测的吧？他们围绕着那条垂死的龙，一边窥伺一边窃喜——它已经活了这么久，这么多年，应该要完了吧？它应该要衰老、应该要倾颓，应该要退出这场历史的牌局了吧？
难道枯木还能再生吗？难道死灰还可以复燃吗？难道折断的还可以再续，分裂的还可以弥合吗？
事实似乎也正如他们的猜想。西晋与隋朝旋即兴起又旋即消灭，统一似乎是异态，在分裂中枯竭才是华夏的结局。
但唐朝来了！沉沦的太阳再次升起，横扫阴霾的天空，枯冷的死灰熊熊复燃，衰老的枯木发出新芽，垂死的龙居然又盘旋在正空，比四百年前更加强大、威严、不可战胜。四面的蛮夷仰面瞻望长安的光辉，只能惊恐颤栗，不敢相信：
怎么会这样呢？怎么会这样呢？
但很不好意思啊，就是这样。那一千年过去，连树都老了；但古老的文明依旧存在，并且光辉灿烂，更胜往昔。】
“……陛下？”
长孙无忌突然出声呼唤，跪坐于几案前奋笔疾书的宰相们随之一齐抬头，看见了皇帝陛下那隐约有些恍惚与怔忪的面容。
诸位心腹重臣实在太熟悉自家的皇帝了，仅仅瞻望陛下的神色，便知道至尊心中必然暗潮汹涌，情绪激荡起伏，不能自控。
但压抑情绪是要伤身的，长孙无忌立即起身，叉手行礼：“陛下有何思虑？”
李二陛下长长吐了口气，低声开口：
“没什么。朕只是觉得……难以置信。”
的确是难以置信。李二陛下本就以明君自诩，立志要在新朝创建不逊于前人的文治武功，以此而留名青史。但当历史真正向他展开，面对这宏大到超乎于想象的天命，即使以李二凤的凌云壮志，依然难以自制的感到了恍惚：
三百年……三百年后的复兴么？
他沉默片刻，缓缓道：
“朕一则以喜，一则以惧。”
皇帝陛下当然欣喜于这伟大的复兴，但想想未来的自己“自己”所构筑的盛世，仍然不免会有一点小小的戒惧：
朕真能达成如此的成就么？朕真能不辜负上天的期许么？朕真能负荷这复兴文明的“天命”么？
长孙无忌就是长孙无忌。以彼此至亲的默契，他早已猜到陛下的那委婉曲折，难以倾诉的心思。但长孙无忌并未直言安慰，而是俯身行礼：
“陛下，当日孔子与众弟子周游列国时，所求的也不过是一个小小的宰官而已。”
——有谁又是天生就要做圣人的呢？不都是自细处做起，不知不觉间成就事业的么？
杜如晦也随之起身，叉手向皇帝劝谏：“陛下，圣人终不为大，故能成其大。”
这是老李家（自认）的祖宗老子在道德经中的教诲，所谓反者道之动，愈要成就大业愈要着眼细节。祖训殷殷，后世子孙自当遵从。
李二陛下果然不觉动容，他沉吟片刻之后，徐徐点头：
“天下大事，必作于细。与其临渊羡鱼，朕更应当退而结网了。”
光辉夺目的盛世当然令人目眩神迷，但琐碎而细小的政务才是盛世的根基。
当然，即使在劝谏中冷静下来，但想到天音所言的“华夏复兴”时，心下仍旧忍不住波澜起伏。以大唐现在的实力，当然还不能达成天音中所述的万分之一。但以自己中华天子的身份，似乎也应该给这所谓“文明的复苏”做些什么……
是了，虞世南前几日不是有个奏折，请求要收集南北朝以来散失的典籍、文物，恢复已经遗失的典章制度。华夏者，极言衣冠礼仪之美也，要光复旧日的伟业，倒似乎可以从这上面稍稍入手。
李二陛下思忖未毕，天音又开始了讲述
【正因为这种种的缘故，大唐的光辉才如此动人。大汉当然也是耀眼的，但那是一个文明鼎盛时应该有的耀眼。这世界辉煌过的民族很多，各自都曾有这样的好时光。
但大唐不同。它是低谷之后的高峰，落日之后的朝阳，死灰中复燃的火焰。它雄辩的告诉这个世界，没有什么打破不了的“定数”；一个民族——即使已经衰落、分裂、濒临灭亡的民族，只要它还愿意奋起，那就能够奋起；只要希望复兴，那就能够复兴。只要它不放弃自己，历史就不会放弃它。
自魏晋以来，南北朝分裂三百年；自三国以来，中原分裂则将近四百年。四百年啊，这条复兴的路真的太长太长。诸葛丞相倒在了路上，谢安倒在了路上，刘寄奴倒在了路上，这个民族最聪明、最勇敢的孩子都倒在了路上，他们没有看到最后的光。
但没有关系，没有关系。诸葛亮走不完的路由谢安来走，谢安走不完的路由刘寄奴来走，刘寄奴走不完的路由李世民来走——终究要有走完的那一个，也终究要有复兴的那一天！
也正因为如此，当我们仰望这条三百年的道路，才总会激起那样大的勇气，那样的信心——既然先祖可以做到，那么我们当然也可以做到；既然文明可以复兴，那么就应当令它复兴。
这是足以激励整个文明一千年的事迹，这是足以照耀整个文明一千年的光辉。】
作者有话要说：
在写这一段的时候，我想到的不是唐朝，而是近代的萨镇冰萨老爷子。
萨老爷子曾任北洋水师管道，亲历了甲午战败。而在他死前的最后一年，他亲眼看到了抗m援c，志愿军开进汉城。
老爷子那时候是什么心情呢？大概我们永远也无法想象了。
但想来，他终于可以闭上眼睛，去见北洋军舰上的英魂了吧。
所以你看，枯木也可以再生，死灰也可以复燃，折断的可以重续，分裂的还可以弥合。落下的太阳再一次升起了，便宛如一千五百年以前的贞观。

第13章 第二个视频（四）
天音的语气并无太大的变化，但天幕的形象却在变幻晃动，展现古老文明数千年来起伏兴衰的光阴，从久远的商周至喧嚣的春秋，从春秋至金戈铁马的秦汉，从秦汉至昏暗分裂的魏晋南北朝，而后是光辉灿烂的盛唐，气象万千的宋明，乃至于灯红酒绿、霓虹闪烁的现代……整整三千余年时光里，这个文明已经变更过太多次容颜，但它依旧存活，悠久而又健壮。
这当然也是极大的冲击，但贞观君臣们已经顾不得什么百感交集了。他们瞪着天幕旁标注的小字，真恨不能将这短短十几秒钟的视频吞咽嚼烂，抽骨吸髓！
未来，天幕向他们透露的是长达一千余年的未来！
尽管只有浮光掠影，只言片语，但这一千年时光中的一丁点碎片，对他们来说也是无可言喻的至宝了！
李二陛下与诸位大臣都是饱览史书的人物，当然知道自古没有不会灭亡的王朝，如果据天音所言，大唐能保有数百年的江山社稷，那就已经足够让君臣几人心满意足了。但天下有谁会嫌弃自己的国家太过长命？哪一个圣君明主不想将国祚尽力延续，竭力拖延？
现在，机会来了，机会来了！一千年来的史册已经展开在他们面前，未来的种种音讯已然显现，只要参透这上天赐下的玄秘，延续社稷就绝非什么难事！
正因为这心照不宣的默契，君臣几人如饥似渴的凝视着视频上的每一点细节。当然，他们并不太关心时间过于久远的明代，至于霓虹耀眼的不夜都市，那干脆是一脸茫然，直接跳过，唯独反复打量与回忆的，却是与唐紧贴着的那个“宋”！
这是什么样的朝代？是它灭亡了李唐么？它是何人建立的呢？它是如何建立的？它是否武功赫赫，天下震恐，才这么容易就夺走了李唐的江山？
皇帝仰望天幕，心中百转千回，刹那间闪过无数念头。当然，皇帝要有皇帝的镇定，他不能公然流露自己的思虑。李二陛下沉思片刻，正要转头令宰相详细记录，不能遗漏一处细节，忽然听到空中叮咚一声，那闪烁的光幕竟然在一瞬间凝固，再也不能变动。
正在君臣几人茫然惊讶之时。香炉上彩光耀眼，闪动出第二行字幕：
【您已观看视频的前半部分，是否支付偏差值，提前点播后半部视频？】
几位重臣呆滞疑惑了片刻，终于渐渐领悟了过来，而后都是满腹疑问。
“怎么还要支付？”杜如晦性子最直，干脆质问：“不是支付过了吗？”
彩色字幕一动不动，仍旧贴心的显现着那行闪闪耀眼的告示。
显然，互联网企业的旧习惯永远不能更改，即使已经能够穿越时空，它们也要下意识当一当古代用户的爹。
几位超世之杰面面相觑，要不是对天意犹然心存敬畏，恐怕都要忍不住生出抱怨的心思。
纵使贞观君臣聪慧绝伦，但终究是抵挡不住奸商的手腕。彼此沉默片刻之后，只能压抑住不解与诧异，打算答应下来。
李二陛下正要开口，却被长孙无忌伸手拦住。
“陛下请看。”
长孙无忌恭敬行礼，伸手指向了天幕的一角，那里正循环着下半部分视频的预告：
【定天下于一尊——李二陛下与大一统盛世的缔造】
“陛下，这‘定一尊’也罢，‘大一统’也罢，都是儒学经术典籍的要义。所谓‘春秋大一统’、“王正月’。”他叉手道：“臣等虽熟读孔孟，但于经术所知不多，思而不学则殆，恐怕会误了大事。陛下，现今正是用人之际，请下诏传孔颖达来同观。”
——或许是视频暂停的缘故，原本环绕宫殿的光幕已经消散，正好能遣人召唤。孔颖达为孔子三十二代孙，坟典经纶无不通晓，是当今数一数二的学者；而孔颖达武德年间便入天策府为秦王学士，十数年勤勉奉上，从无过失，自然也是足可信赖的心腹。皇帝仅仅稍稍沉吟，便点了点头：
“可以。”
诏令急如星火，不过片刻功夫，待命于禁中的孔颖达便被侍卫领入宫中。因为皇帝的严令，一切闲杂人等不能进入“研究室”所在的甘露殿。侍卫仅仅将孔学士引到宫殿正门，便行礼退去。只留下一头雾水的孔颖达，他茫然走过甘露门，所过之处却都是空空荡荡，竟然连洒扫侍奉的太监宫人都不见一个。
不仅如此，等走进内殿之时，把守殿门的竟然是刚于泾州大胜突厥的吴国公尉迟敬德。吴国公横槊于前，盯着孔学士上下看了一圈，等到殿中皇帝出声呼唤，他才终于领着孔学士入内，而后退出甘露殿，继续看守。
孔颖达战战兢兢走入宫殿，只觉愈发震惊，也愈发茫然了：居然能让吴国公亲自守门，这究竟是什么层级的聚会？！
事实证明，即使以孔子“不言怪力乱神”为训，谆谆如古人的孔颖达孔大学士，在第一次见到完全超乎想象的神迹之时，反应也并不怎么平和。
当孔学士入内片刻之后，把守于甘露殿墙外、距內殿足有五十余尺的精干武士们便听到了一声尖厉、高亢、充满了惊骇与不可思议的大叫，叫声直入云端，余音绕梁，回响不绝。武士们面面相觑，惊愕不已。要不是叫声没有痛苦之意，他们还差点以为是皇帝在殿内动刑呢。
甘露殿内，大受刺激的孔颖达依旧跪伏在地，匍匐不敢仰视。尽管长孙无忌已经为他简略解释，但看到宫殿半空那个闪烁光辉的彩色荧幕时，孔学士仍旧目眩神迷，反应不能。
他深深呼吸两口凉气，才终于出声：“臣，臣殿前失仪……”
“不妨事。”皇帝显然无心谈论这些，抬手示意：“给孔学士递一盅茶来，耽搁得够久了，应该开始了。”
眼见大臣们垂首跪坐，各安其位，李二陛下点一点头，迫不及待的按下了“同意支付”。
天幕微微一晃，随后又开始了流转变化，天音再次回响。
【那么，在回顾了唐朝那超凡脱俗、意义深远的盛世之后，我们就顺理成章地走向了下一个疑问：这样的盛世，究竟是如何缔造的呢？
当然，议论贞观年间种种善政的论点已经很多，列举的材料也是汗牛充栋，不可备述。基本来说，大家都可以达成一个共识：李二陛下所施行的种种仁政，大多并非原创，而是从善如流，效法了前人的先进经验。其中最为李二陛下推崇并视为榜样的，便是上一个“太宗”，汉太宗孝文皇帝。唐初诸多蠲免税赋、罢除劳役、节省用度的美政，都能看出汉文帝无为而治的影子，只不过在边功上更为进取罢了。
以李二凤自己的话讲，那叫“吾德不逮于汉帝”——自己的德行是没办法和汉文帝比肩了，只能在功业上扳回一局。
自然，以后人的眼光看，李二陛下也实在不必如此过谦。虽然二凤杀兄屠弟逼父夺位，但孝文皇帝的老婆孩子和亲弟弟不也死得不明不白么？两位太宗彼此彼此，其实难分高下。再说了，宋太宗明太宗屁股全都不干净，大家庙号太宗的都是这么个德行，谁嫌弃谁呢？
只是比较可惜的是，二凤一生念兹在兹，都想与汉文帝并驾齐驱，因此死后群臣揣摩心意，为他敬上了“文”的谥号。汉文帝唐文帝双双并称，也算一段佳话。但他那好大儿却偏偏特立独行，别出机杼，硬把亲老子的谥号改成了“文武大圣皇帝”，不仅又臭又长，而且与齐天大圣差相仿佛，透露着一种读书不多的中二美感。
于是自此之后，二凤便只能是太宗皇帝，心心念念的“唐文帝”就一去不回了……】
孔颖达：…………
孔学士还是大场面见得太少，听到什么“杀兄屠弟、逼父夺位”时便已经周身颤栗，难以自制；等天音提及什么“文武大圣皇帝”、“读书不多”时，那干脆是跪坐不稳，险些一俯身栽倒在地。
不过，诸位相公毕竟是被天幕种种暴论刺激过来的，到底也算磨砺出来了。即使听到天音言之凿凿的编排大唐两位皇帝，他们也能安之若素，如常记录。只有长孙无忌关怀圣体，抬头望了陛下一眼。
先前大风大浪都经历过了，李二陛下自然不会有什么动容。只是听到那“文武大圣皇帝”的谥号时，嘴角不觉微微抽搐。
虽然很不想承认，但这个谥号似乎的确体现不出什么文化水准……
所以究竟是哪个不孝子干的好事？！
这又是什么品味？！
眼见自己大为青睐的“文”字谥号被亲儿子拿走，皇帝自然忍不住生出郁闷的怒气，但这怒气尚未升腾，随即又想起天音所预言的“夺嫡之争”、“皇后早逝”，心中更是添上了一层阴霾。
但是没有关系。皇帝暗想，反正无论如何争夺，下一个皇帝总是观音婢的孩子。这几日政事太忙，朕正该抽空与观音婢好好谈一谈，让她好好将养身体……至于那几个孩子么，更应该日日都看着，仔仔细细管上一管。
——反正无论如何，总得让他们多读几本书！
作者有话要说：
有一说一，谥号制度就是在李治阿武两口子手上玩坏了。李治给二凤上个什么“文武大圣皇帝”的谥号（齐天大圣：？）而听起来简直土炮到了极点。阿武给老公上个什么“天皇大帝”谥号（玉皇大帝：？），更是令人无语。
而且这种村炮审美是一以贯之的。阿武给自己上了个“金轮圣神皇帝”的尊号，听着跟玄幻小说的大boss一样……
明明这两口子文学素养不差呀，怎么喜欢这一口呢？

第14章 第二个视频（五）
【但唐朝毕竟是相当特殊的。虽然口口声声“师法古人”，以历代明君贤主为师，可李二陛下面临的局面，却与文景之时迥然不同。孝文皇帝临朝之前，大汉已经平稳运转了二十八年，高皇帝刘邦削平祸乱、定天下于一尊；高皇后吕雉与天下休息，民务稼穑，衣食滋殖；两代顶级的明主已经给大汉打下了根基，孝文皇帝做的是继往开来的工作。
而唐初呢？李渊倒是个相当不错的皇帝，但往往在关键问题上表现出不该有的小家子气。比如杀李密令瓦岗寒心，杀窦建德逼得河北皆反，还有畏惧突厥试图迁都，将长安整个丢给胡人，还试图打压能擦屁股的二儿子——这种下饭的操作层出不穷，尤其是考虑到初唐那个天下板荡、人心思变的局势，他这么折腾下去，真搞不好会提前整出个高梁河驴车竞速出来。】
这段评价对太上皇也实在太刻薄了，身为人子的李世民自然要有所表示。于是他狠狠皱眉以示不悦，心中却在暗自嘀咕：
“‘高梁河驴车竞速’又是什么？”
【正因如此，李世民面对的局势其实是相当复杂的。他不但要料理广大帝留下的破烂局面，推行仁政恢复民力，还得填上武德年间没人敢碰的几个大坑，设法收拾人心，弥合南北分裂三百余年、东西分裂五十余年的隔阂。
简单来说，他需要重新塑造中央的权威，令江南江北、关中关外都重归于同一个中国，令华夏一体的信念复苏，再次统合天下。
当然，如若以现在的眼光来衡量，大概会觉得这些动作极为迷惑——江南江北本来就是中国，而中国本来就是一体，大一统是理所当然的趋势，又有什么需要“弥合”的？这种统一与整合已经烙印进了中国人的基因，以至于将之视为空气与泥土一样的东西，司空见惯，习以为常，简直已经想象不出没有它的生活。
但要放在南北朝呢？放在隋末呢？别忘了，江南江北可是分裂厮杀了整整三百年，你要对分开了三百年的人谈什么国家的统一与文明的统合，大概他们只会哈哈大笑，顺手再来一刀。
至于什么中央的权威，那更是滑天下之大稽——凭什么地方就得听长安的？所谓朝廷大舞台，有梦你就来。魏晋南北朝三四百年间地方叛乱数千起，弑君自立者更是不知凡几。所谓有梦最美，希望相随，州郡的长官只要稍有实力，那都想去京城碰上一碰龙椅。即使难以篡夺帝位，也可以就地割据，圈地自萌。
——不要忘了，就是在二凤这无敌武力的强悍威慑下，初唐都还有层出不穷的州郡造反呢！】
天音寥寥数句，却俨然直击要害。几位宰相一起抬头，仔细窥伺天幕的细节——听天音这言下之意，显然不久后还有州郡试图谋逆，甚至为数不少，才能称得上“层出不穷”！
究竟是哪些州郡在造反？
房玄龄、杜如晦等心思缜密，立刻联想到了天音所说的“河北皆反”——太上皇李渊杀窦建德的举措的确失尽了河朔的人心，莫非是沧州、幽州等地的士人心有不甘，隐忍十数年后依旧作乱？
如果真是如此，那太上皇可真是太能给亲儿子挖坑了！
几人一起腹诽，而后赶紧俯身抄录，不敢流露出大不敬的神色。
孔颖达跪坐在地，犹自战战兢兢。但听到天音所述的种种，却不由暗自点头。他是宏儒硕学之士，每每阅览史册，都痛心疾首于东汉以来的人心离散，感叹礼乐扫地，人人思乱，衣冠伦理当然无余。所谓天下沦亡，救之以道；他是孔子三十二世玄孙，自然想光大先祖的伟业，重立人心的纲纪。可这样的大事，又该如何着手？千难万险，实在没有头绪。
现在天音垂下训示，登时便搔中了孔学士的痒处，他不觉竖耳凝神细听，连刚刚的惶恐都抛之脑后。
【这样的情势下，大家就该明白李二这“统合人心”的任务有多关键、多紧迫了——要是人人都想犯上作乱，人人都想割据分裂，那即使李二陛下军事才华再高十倍，也只能瞠目结舌，突呼奈何。东汉以来无数豪杰想收拾中原局面，往往都栽倒在这样的混乱上。
那么，这种定天下于一尊的大一统，到底该怎么建造呢？
强汉也曾经面临过这个问题，并给出了相当出色的回答。孝武皇帝时董仲舒打造出“天人感应”与“春秋大一统”的学说，完美解释了大汉的统一。在这套体系中，上天会挑选出最有德行与功绩的人来赐予天命，并将他立为“天子”。而天子者，即天之嫡长子，上天派遣它的儿子降世，便是为了“大一统”。普天之下一切的臣民，都该服从上天的儿子，遵从这统一的秩序。
这套体系近似于君权神授，但的确相当管用。大汉时的人毕竟畏惧天命，因此也不得不畏惧天子。而为了维护“天子”这由天而生的神圣光环，汉代儒生也做了大量的工作——譬如制造祥瑞，譬如编造谶纬，甚至在《春秋》、《尚书》里搞断章取义、扭曲事实，硬是声称孔子在五百年前就预言了老刘家当皇帝。在这种风气下，原本出身正常的刘邦刘老三，也硬生生被扭曲成了“赤帝子”，给刘太公带了好大一顶绿帽子。
这些玩意儿的副作用说实话很大。儒生在神化皇帝的同时也在神化孔子，搞到最后不但老刘家的皇帝不像人了，连孔子都不怎么像人了。在汉儒的口中，孔子“大九围，坐如蹲龙”，“首丘”“龟脊虎掌”、“斗唇”、“骈齿”——简单来说，是个突嘴、龅牙、驼背、佝偻病加凹头，跟正常人不沾边，倒活像个龟仙人。