试想一下一个纯男性的环境，早晨起来就有人扒开屁眼检查昨夜的残留物，大家在一旁不以为异，有可能还上来帮看看，再问问昨夜战况如何。
到了工休时分，大家便相互套问近日如何做的，然後相互取笑，或推测今晚谁“倒楣”，或取笑某一位盼望临幸……
最後要提一点是它的结尾。那些当官的确实好管闲事，这样一个内部自足的小社团，并没有谁受到伤害。他却非要硬出头，把欺负民工的妖怪镇住了。但好象民工们并没有这种要求，究竟他们领不领情就无从知晓。

《聊斋》中的《黄九郎》结语一段骈文，旖丽华美，尽管主旨是批判，但其文理细腻活泼，生动而形象，让人读来似乎并不觉得作者很反对这种性爱方式──其他几部古典同志文学经典都有一个为主流方式歌功颂得的帽子，但并不影响其赤裸裸的描写性爱过程。

《念秧》中，仙人跳里扮演诱惑者的美少年，应是职业水平，遇一“大为凿枘”，就“嚬呻殆不可任，窃窃哀免”，而对方却“固求讫事”，直至“手扪之，血流漂杵”。可见其专业技能实在不过关，倒是那三十丧偶的书生，明知是诈，还顺水推舟，可见对此兴趣不小。

故事最动人的还是《侠女》。胡金铨在戛纳拿奖的影片删去了同性恋情节，这就引起了他为什麽要选这个题材的一个疑问。古代侠义故事那麽多，偏偏要找一个关於外宠与代妻之间争宠到火拼为主要矛盾的故事来拍，又把主要矛盾除去了，整个故事几乎失去了存在的理由。迈克在评论此篇时，一针见血的指出，侠女为顾生传宗接代是完成道德要求的职责，而“举止生硬”，“情趣完全欠奉”，使人想起《豹》中的亲王夫人──每接一个吻就要划十字祈祷，与丈夫生育一大堆子女後，丈夫却没见过她的肚脐。而白狐轻松的勾引了顾生，似乎也不在情理之外。因为尽管是男主角，顾生似乎没有太大的魅力，“家綦贫”二十五岁也没娶上媳妇。有人投怀送抱，自然乐於从命。对方是男人这一点，了解了那个时代之後就知道，根本不算个问题。至於侠女与白狐的矛盾，完全由白狐挑起，侠女对自己地位似乎十分自信，根本不把白狐放在眼里。而白狐却好象占有欲极强，硬要挤走侠女，耍些手段，又在顾生面前说坏话。这样侠女才转过来收拾他。而制度维护者有著绝对自以为是的冷酷，毫不迟疑的以为自己为制度扫清障碍是大功大德，出手就要将对方置之死地而後已。

其实一直想改的就是《侠女》，准备按分镜头方式写。但是真要动手又实在觉得工程太大。但鬼狐的世界一直在头脑中转，不知道哪一天突然有了鬼附角先生这个想法，迅速就有了少女失贞，书生含冤和护鬼抗法几个情节，於是故事就成立了。

写鬼的故事让人很轻松，因为他给你一种希望，轮回关所描述的生命可延续性，让人有了一些渺茫的对生命的信任。