第１贴
这个题目我得谨慎使用，因为少林寺和赵忠祥都可能找我麻烦。
少林寺是指嵩山里的那帮据说原来念经习武现在上班导游的和尚们所在的行政单位。但细想想
也不会。首先，少林寺不见得采用和尚班作为编制；再者说，和尚们若还念经修身养性呢，就
不会和我一般见识；若忙着发财致富呢，就不会在我这儿瞎耽误功夫。
赵忠祥就是那个别人（这第一个别人大概是杨澜吧）叫他赵老师，自己也自己赵老师的那个人
。本来这人讲讲花鸟虫鱼春回大地动物发情什么的挺好，可偏要写书；写书也就罢了，有人偏
要求他写字和念字一样达到国家标准；有人这样要求也就罢了，可老赵偏不服气；老赵不服气
也就罢了，我便觉得这老赵大概就是小肚鸡肠，爱打笔墨官司；我这样猜测也就罢了，可我偏
给自己要写的文章找不到题目，只好拿老赵的书名拼盘拼拌。就死活想不起别人的回忆文章都
叫什么来着！
就先这么着，如老赵不找我麻烦，就先这么用着他的。就算他来，咱也不一定怕，因为有和尚
班在他头里呢，还有之字也在他前面，我出贴的时候再精心地在最前面加上几个小空格，那不
就大不相同了吗。
第２贴
如果你读过中国的理工院校，对和尚班一定不陌生，那种由于专业设置和性别差异而造成一个
班全是男生的想象并不少见。这些入大学时才十七八的小伙子们，时常面临着专业压力，又忍
受着大部份时间与同性同学相处的枯燥。四五年下来，这种生活对他们的性情和生活都有不可
忽视的影响。这已引起了社会学，教育学和心理学等研究者的广泛关注。比照西方国家的研究
方法对此现象进行深入研究，是我目前要做的二十多个重点课题之一。
－－－摘自著名作家李大浪遗孀王金溪女士的学术名著
《中国同性恋趣谈》
得知王金溪女士在研究和尚班，我十分赞赏。这项选题眼光独到而意义深远。
和尚班这一由处于特定年龄阶段的男大学生在特定环境下组成的社会单位，恰好是同性恋研究
的一种理想对象。这种理想研究对象的形成浑然天成，组成成份既具普遍性又有代表性。研究
对象的生存时间为四到五年，这是一般研究或实验对象所难具备的。研究对象的成员个体又可
作为追踪研究对象，他们来自祖国各地，毕业后又分散到祖国各地，甚至世界各地，存活期长
短不一，这就使得这项研究在地域上和时间上呈现出广泛性，多样性和跨越性。更为重要的是
，对于和尚班这一集体的成员，学校各有关部门（例如班主任，辅导员，楼长，食堂师傅，任
课校师等等）
可以提供大量翔实可靠的量化数据（如成绩单，德育评估）和非量化材料（如品行鉴定，学年
评语），这些为这项研究的可靠性提供了坚实的保障。因此，我同意为王金溪女士的研究工作
提供资助。
－－－摘自中国社会科学院副院长对王金溪女士的课题
评审意见书
别误会。引用这两篇文献目的是只是想说明和尚班是值得重视值得研究值得被随想一回的。
其实，我不喜欢成为研究对象。我既怀疑别人的研究能力，也不爱被别人摆布逼供。现在我自
己就具备研究能力，又具备研究对象的必须特征，所以要研究的话我自己就可以研究自己。我
是研究自然科学的，就知道王金溪那一套不能算得是研究，更谈不上是科学了（现在搞社会学
的削尖了脑袋要混入科学阵营，我很瞧不起他们，尽管公开场合我会伸出热情的双手欢迎他们
）。我的意思是说，研究同性恋就是瞎扯蛋。可我对自己在和尚班的同性恋生活还是比较有兴
趣，有时就想一想，琢磨琢磨，这不能叫作研究，所以我要写的这篇东西就没叫什么调查报告
什么的，而是取了比较浪漫，比较有意境的一个名字。
第３贴
我所就读的那所大学，女生极为稀少，和尚班自然就多。我不说别的班了，单说我们班。我们
班共３０人（因为是和尚班么，自然全是男生），班主任和两名辅导员也都是男性。
班主任五十出头的样子，性别看起来对他来说无所谓了，职称对他的心情，性格和内分泌的影
响比性别要大得多。那时他是副教授，如钱钟书所说是个姨太太，想要扶正成为教授（太太）
十分困难。于是这位班主任就象一个不敢去偷情或没人愿意和她偷情的寡妇一样，说话做事都
十分凛然激奋，不知是一腔正气还是一肚怨气。所以说，他的性别对和尚班没太大影响，他的
职称的影响倒是很大的。
两个辅导员当时在读硕士。其中一个还是很英俊的，但总企图摆出一副师道尊严的样子，就不
那么可我的心意了。再说，那时受师生恋可耻这一邪说的影响，连想也没想过师生恋，自然和
他没什么故事，除去他帮班主任训我那几次以外，就没怎么打过交道。由此可见，同性恋的恋
爱道德不断受到异性恋的恋爱道德的影响。
另一位辅导员就是常见的那种十分令人讨厌的辅导员，大家都避之不及，我就不招您烦了。
大家都对年轻小伙子们感兴趣。我们班这三十个小伙子中总该有一个让您感性趣吧，要不然就
是您太挑剔。我大概就太不挑剔了，对其中六个男生都感性趣。当然关系有长有短，有深有浅
。按从浅到深但不严格递增的顺序是：
和同学１。强行亲吻未遂，摸对方敏感部位遭到委婉拒绝，但已摸到
内裤。
和同学２。做实验间隙，坐对方大腿上一次，时间持续十分钟，期间有
和性有关的对话（如实验室小章师傅是老章师傅的儿子）。
和同学３。上课听讲时手拉手（注：双方自愿）并互相摩挲手心和手背。
和同学４。被对方求爱一次，当场严辞拒绝，捍卫了纯真友谊。
和同学５。和对方多次发生同性关系，事后情绪恶劣。
和同学６。刻骨铭心爱上对方，亲吻，未有其他性行为。
做完上述统计，我就觉得自己很淫荡。其实，我并不真的觉得自己很淫荡。只是按照社会行为
规范，我觉得自己应该觉得自己很淫荡。一个人做了错事后，适当进行自责，对自己的心灵是
一种美化，实际反而能够减轻罪恶感，有利于心理健康，因此我常这么做，并不感到虚伪（我
并不是说虚伪就是坏事）。
第４贴
我的这些个故事都很平常，因为我的这六个同学都还健在，这就使我们之间的故事只能平淡地
结束。我于１９９９年底在《北京晚报》上曾发表文章，阐述了死亡在情爱文学中的重要作用
。当时我按照恋爱中的人儿是否死亡将爱情故事分为如下几类：
１。双方俱亡，且恋爱是导致死亡的直接原因（性病除外，下同），是为千古绝唱的悲剧，如
梁山伯与祝英台，无论你当它是同性恋故事还是异性恋故事。
２。双方俱亡，但恋爱非导致死亡的直接原因，是为令人遗憾的悲剧，如高君宇和石评梅，对
此，医学界常负主要责任。
３。一方死亡，且恋爱是导致死亡的直接原因，是为令人痛心的悲剧，如林黛玉和贾宝玉。
４。一方死亡，但恋爱非导致死亡的直接原因，是为令人震惊的悲剧，如蓝宇和捍东，对此，
交警大队常负主要责任。
５。两人永远不死，幸福快活，是为神话，我等求之而不得，因此忿忿然不感冒。
６。两人暂时不死，活着等死，是为生活，我等避之却无法，因此才编造出上述五种故事。
我的分类极不科学，我只是想说明我的故事都是最后一种，不太煽情。我从事科学研究多年，
习惯并喜欢胡编乱造，我也可以象琼瑶女士那样写一本“六个梦”。
但写恋爱故事不是我的目的，我主要还是写我的一些随想。
说到琼瑶，记得她曾说同性恋是一种美好的感情，她一直要写一些同性恋的故事，我就一直期
待着。等来等去，只等来一只叽叽喳喳的小燕子，这使我很气愤。
现在我倒最担心琼瑶写起同性恋故事来，那不是写出两只叽叽喳喳的小燕子，就是两只蹦蹦跳
跳的小兔子。
第５贴
我进和尚班时，已经有了近三年的同性恋实际经验，当然，这从外表看不出来。
而且，我并没有存心要在大学里进行同性恋，我当时心思在高中的那个朋友身上。
他没有考上大学，重读准备再考。我们那时已经分手，但是很挂念他。我进大学的目的很单纯
，就象当初年龄够了就进小学一样理所当然。
记得新生刚入学时很热闹。学校里张贴着一些红条幅，写着“欢迎新同学”和“工程师的摇篮
”等。老师和高年级同学都很热情，汗流浃背地把我这个老同志当作小同学安顿在摇篮里。
我每到一个新环境或者说新集体总是反应比较迟缓，我不太甘心说自己适应能力不强。我对周
围的新同学没有很快就认识，甚至没有意识到我们是个和尚班，直到开第一次班会。
第一次班会上，我们那位男性荷尔蒙分泌已衰减至业余水平的班主任向周围三十个男性荷尔蒙
分泌旺盛饱涨欲滴的小伙子陈述了这样一个已显而易见的事实，我们是一个和尚班。班主任在
说这话的时候象一个媒婆一样脸上满是诲淫诲盗的暧昧的笑。
当时我对我们是和尚班这一事实没有什么特殊的反应。别的同学对此的抱怨就是没有女同学多
没意思多单调多乏味多没劲儿。可是，这个世界的多样性并不唯一地依赖于两种性别的差异，
性别差异只是这个世界表现其丰富多采的多种形式的一种。完全由男性组成的世界一样可以精
彩纷呈，情趣盎然，欣欣向荣如四海同言（这儿的女士们可别难为我，您知道我要说的意思，
找个强有力的正面例子可真不容易。）
实际上那些同学（包括班主任）的态度对女同学很不尊重，说严重些就是一种嫖客的心态。我
想向系领导反映这种不良心态，只是因为觉得打小报告不太好而作罢。
我说打小报告不好，并不是说打小报告不道德。您慢慢就会发现我这个人道德观念不太强，道
德与否经常不是我评判别人，指挥自己的标准。我说打小报告不好是因为打小报告后的结果不
一定美妙。比如我当时不了解任何一位系领导，对他们的性倾向性爱好性活力更不知底细，对
他们与我们班主任和新同学的关系也不知晓，因此我贸然行事，就不知会有何种结果。况且我
没有一个明确的批评对象，也没有一个明确的可告人或不可告人的目的，这样领导就不会有什
么实际操作，顶多对我个人有个印象，这个印象又可能好可能坏。总之这样打小报告结果难以
预料。
我们搞自然科学的人喜欢确定无疑的因果关系，这样的原则其实不太适用于社会。因而我们常
被人讥笑成书呆子。自然界确定的因果关系是我进行科学研究的信心和基础，自然现象背后的
因果关系能够不断激发我探索的兴趣，可社会现象却充满了不确定性，比如我爱他，他却不一
定爱我；我不爱他，他却可能爱我；好容易我们相爱了，却不一定能够在一起。凡此种种，使
我常常无所适从，失去自信，极为沮丧。
第６贴
当然我们班的同学并不都采取消极态度。班主任的话音刚落，在同学们的哄笑声里我听到一个
同学说“那我们就搞同性恋吧”。别人没听清楚或是未加理会，我却循声看去，原来是个英俊
异常的同学，他说笑着很开朗很乐观。
这个同学就是后来和我上课互相摸手的那位，在此我们称他为小党同学好了。
叫他小党是因为他在我们班第一个入了党。后来我就想，他能够第一个入党还是应该有他的过
人之处。
首先，他就有共产党人应具备的革命乐观主义精神，没有象其他人那样对和尚班怨天尤人。其
次，他有灵活解决问题的办法，没女生，咱又要恋爱，那就同性恋吧，这说明他很会变通，能
适应各种艰苦卓绝的斗争环境。再次，他能够采取暧昧态度，让人琢磨不透，比如说和我的关
系，就很那个，可他能始终吊着我，使我想进不成，想退不舍，他就是这样团结了我这个人数
不多，但可充当多元化标志的少数派。
当然，他也有局限性，比如他只想到在班里搞同性恋这样的解决办法，这说明他的思路还不开
阔。第一，遇到问题他只想到在他管制的范围里解决，没有想到去争取外援和转嫁危机，比如
和别的班，别的校的女同学或男同学谈恋爱。中共也常如此。人口多了，就会计划生育，不知
开发资源，向外移民，或争取更广阔的生存空间，我是说占领几个大洲再说。第二，他只会照
搬照抄。人家有异性恋，咱就根据实际班情，搞个同性恋。好比中共，只会跟在人家屁股后面
小变花样儿，学社会主义不成，就只好改学资本主义，这世界上就再容不下想不出另一种制度
了？实在不成，咱回到奴隶社会，封建社会不也成，保不齐又是几千年灿烂辉煌的文明。
第７贴
为了使同学们尽快互相熟悉起来，增强集体凝聚力，我们这个和尚班也组织一些娱乐活动。记
得第一个活动是在中秋节。先是全年级同学在荒岛上围成圈盘腿坐好，就有人到中间表演节目
。表演的节目多数都和中央电视台的春节联欢晚会差不多，让人看后没什么印象。要说有点印
象的倒是有一个，而且是一位女生表演的。我对这个节目有印象，不单因为她是女同学，更因
为她表演的是耍大刀。那个挺英俊的辅导员先介绍说，下面由某某同学表演武术，某某同学来
自某某武术之乡，就见一位女同学杀气腾腾地提着把大刀，没那些钱场人场之类的客套，秋风
扫落叶般地就舞弄起来。这个女孩果然武艺高强，也很会表演，不时将大刀从观众的头顶，鼻
尖，脚边和眼前掠过，好比是现在歌星们和追星族们的那种近距离交流，叫人一身一身地出汗
。一场舞下来，双目圆瞪，收刀亮相，全场稍定惊魂，争先恐后地鼓掌叫好。后来听说这个女
同学人虽很好，但到毕业时据说还没有男同学曾追过她。我不禁猜测，难道那一晚，她一把大
刀就把全年级的男同学都阉割了？现在这位女同学一定成家了吧。也许此时，那个有眼光有胆
量有福气的家伙，正躺在沙发上看电视，而这位女同学正在厨房里，用舞弄过大刀的手轻巧地
提着小菜刀，心满意足，细细地剔着里脊肉。
全年级活动过后，我们和尚班转到一间教室进行本班的活动。我故意坐到了我们班主任的身边
。因为中秋节，刚刚接到家里来信，老爸除了嘱咐我吃月饼，还让我多和老师同学接触。他也
没定义清楚接触的界限，这可能是导致后来我和几位同学有亲密接触的部分原因。
怎么个玩法呢？集思广益了一会儿，采纳了一位同学的建议，叫做所答非所问。
就是上家问下家一个问题，下家必须给出一个公认的驴唇不对马嘴的回答，否则就表演节目。
于是从班主任右手边逆时针方向问起。什么你从哪来？我爱吃苹果；你爱吃苹果吗？我从家里
来等。也有不小心或故意给出相关的回答的，就表演了几个节目。我坐在班主任的左边，最后
就该我问他问题。这可是我老爸说的那种脱颖而出的好机会，我就琢磨怎么才能问住这个小老