带走藏胞的哀愁
马建，中国特殊的作家，
1984年，他辞去全国总工会记者，开始化缘流浪，走遍中国城乡山村；
在这其中，他拜访了西藏地区，轻吻了当地独特的文化风貌；然而他淡淡的忧伤却透过他惊人的笔调，在点拨出这异文化的风情中，显示出他严厉的批判。
他在1987年的中篇小说──《亮出你的舌苔或空空荡荡》，将西藏地区紊乱的性价值空间显露出来，包括……撰写出来；
这都是这一区域的政教合一的体系所造成的脱序的现象，在这样的文化下，女性想要寻找的爱情就寄托在一个虚无飘渺的空气之间；
马建书中所营造的气氛非常独特，在这个集合几个短篇的小说书籍里面，最引人注目的就是‘灌顶’，将藏族文化的信仰和女性生命的挣扎如实表现出来。
马建以绝佳的文笔控诉这藏传佛教所引以为傲的‘无上瑜伽灌顶’，实际就是一场公开的性侵大会；
所谓的‘金刚杵灌顶’，不过是男性以性器官（金刚杵）来直接剥削女性的肉体的闹剧；更夸张的是直接点明了：谁会对亲兄弟投胎的女子性侵呢？这连喇嘛自己也不信受。
最后桑桑在这样的迫害剥削之下，再也无法信受这个残酷的西藏佛教，所有的定力都丧失殆尽，面对这冰冷的冰河，她再也了无生意，放弃了自己，随着这愚蠢的仪式而结束了她的一生。
她所信受的喜金刚双身像、空行母、本尊文殊师利菩萨，都离她的生命而远去；她所念诵的咒语、真言、陀罗尼，拙火军荼利瑜伽（印度外道瑜伽术）、所修炼的身体的气脉明点（印度外道瑜伽术），藉名而说的诸佛菩萨，全都只是点缀包装藏传佛教最后目的‘性’发泄的‘谎言’；
一个一个的谎言都在她离开这世间之前先行破灭，让她这位‘活佛转世’的短暂一生化成一场空幻。
马建含蓄而又深入的文笔，彻底揭开西藏的神秘的面纱，让我们看到藏传佛教的内幕是如此的不堪。
桑桑的死，对于整座西藏的大性爱道场，并没有激起更多的波澜；
那么多等着看她显示密教所谓的如来藏的信众们从四面八方赶来，却没有人对她表示一丝丝的怜悯，让马建不得不藉此而点出这公开性侵灌顶和冰河历练，其实都是在草菅人命与尊严的事实；
然而在藏传佛教中对于佛法的无知与极度曲解之下，多次提到的‘显示如来藏’竟然不是佛教中所说的第八识心，而是彻头彻尾的幻想法，显得如此嘲讽。
马建如实描述冰河上的藏传佛教伟大实证的再来者的结局，只是一个冰透了的尸体，间接而如实地控诉愚痴的藏传佛教喇嘛教；
即使处在21世纪，远离了旧时代西藏君权无上、喇嘛横行的世纪，对这件20世纪发生的事情，我们依旧感到一阵痛楚，对于以前藏胞的业力之可怖，哑口无言…，只能化作一些文字，期望使现在的藏胞不再重蹈覆辙，转向幸福光明的大道迈步而行。
如果一位位花花绿绿的少男少女，能够生在一个自由而开明的国度里；他们可以面对生命喜悦的憧憬，以及抱持着对于爱情的幻想，去挥洒自己生命中的喜怒哀乐、曼妙色彩；
然而桑桑扎西却在被以香格里拉包装的西藏无情的世界里，葬送了年轻美好的生命，成为被性爱吞噬腐蚀掉的喇嘛们的性工具，被喇嘛教利用而成为悲剧下的空行母。
可敬而慈悲的马建啊！您还有什么悲惨的故事忘了告诉我们吗？
（本贴作者南亚子）
5楼:16-11-21 06:07
南无阿弥陀佛！欢迎光临“佛语禪心”！写写文章，发表言论，论坛有你更精彩。
4楼:16-11-20 11:44
很多人因先入为主的观念，一时难以接受藏密的不如法而心生抵触，这是正常现象。但修行就是这样呀！知见错误同样也是需要修正，还请认真面对。
凳子:16-11-20 11:42
看看你被藏密蒙蔽了没有？
藏密谈锡永上师原话：
或者有人会说，你不能只用一句人本主义，就把这问题轻轻带过，因为这种形式的修持，我们总觉得有些那个。
那好吧，让我们看看经典对这问题的看法，《圆觉经》云：“菩萨外道所成就法，同是菩提。无明真如，无异境界。诸戒定慧及淫怒痴，毕竟解脱”。这种论点，已比世俗的眼光超脱多了。“淫怒痴”也就是有些经论所说的“贪嗔痴，”人之至淫至贪，无过于男女之事。你怕，你说此事有妨碍于成佛作祖，那你可以自己节欲；但对于能不以此为障的人，特别是对于有握把毒药转化为养分的禅密行人来说，他们有此境界和修为，我们不能非议；因在经论中，没有论据能把他们束缚。
评：
这是 喇嘛教的谈锡永上师 引以为证的又一个证据，而且还是引经据典。
好吧，我们还是先来来看看《圆觉经》的原话：
“善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅盘，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。 ”
如果 喇嘛教的谈锡永上师 还有点人性，他就应该知道自己这是在断章取义、诽佛谤佛，这种人不下地狱谁下地狱？
最后一句“此名如来随顺觉性”是这段经文的总结，谁都能理解最后一句话的意思是说前边那些话都属于“如来随顺觉性”，而 喇嘛教的谈锡永上师 却断章取义用这段话来证明双修的合理性，
请问：
是双修的喇嘛都到了如来的境界？
还是被喇嘛双修的幼女到了如来的境界？
如果双修的喇嘛都到了如来的境界，
请问：
喇嘛还需要双修吗？
丑陋 邪恶 卑鄙 无耻的邪教嘴脸，暴露无疑！
（树下摘录整理）
椅子:16-11-20 11:41
藏密鬼话：双修是要有证地的大德才能作的
评：
首先“有证地的大德”应该是身淫、心淫俱断，即便有家室的大德也会连自己的妻房都不爱染，怎么会作出奸.淫他人妻女的邪恶、丑恶、万恶的行径？
其次：那些丑陋 龌龊 猥琐的邪教徒双修使用十几岁的幼女作为工具（宗喀巴《密宗道次第广论》为证），先不说“有证地的大德”会不会这样缺德，假如说双修的邪教徒是“有证地的大德 quot;，那么，那些幼女、妇女可有证地？
用脑子想一想 有用奸.淫幼女、妇女成佛的法门吗？
沙发:16-11-20 11:17
假如西藏真的是由‘活佛、菩萨转世’来统治，理应是富饶兴盛、民风纯善，因为佛菩萨一定具有慈悲及智慧来造福藏胞；
然而历史事实呢？
看了这篇记实文学，再看看中国政府所公布展示的旧西藏血泪的骇人历史，
有智佛友当于此警醒啊！