那些，都不是事儿。”
除了那三个，还有很多的意思？
老板无奈的笑道：“哎，确实怪不得珍珍。
我没见她主动勾引过谁，但大家就像是着魔了一样的喜欢围着她。”
我还是有点儿不明白，便问道：“大家……是指？”
老板又尬笑了一下，小声说道：“基本上是……全部男人。”
“全部？”我还是没听懂。
哪个全部？
厨房里，也没有几个人了啊！
老板用眼睛的余光，扫了一眼全场。
我顺着他的目光看过去，嚯，还真的是……全部男人。

没注意到，整个店里，满满当当的，都是男客人。
老板神情复杂道：“很多客人，吃饱了也不走。
就在这儿坐着，喝一下午的冷饮。
一直喝到下一顿的饭点儿。
再继续点菜。
店里这几天的业绩，已经翻倍了……”
我这时才明白，老板那复杂的神情里，饱含着多少理不清的事儿。
难怪他评价珍珍，“绝对的是个人才”，原来是这个意思……
这就不是我的能力范围内，可以解决的事情了。
我把问题又抛回给了老板：“你打算怎么办？”
老板也有些束手无策，头大道：“我总不能，把客人和工人，都赶走吧？
毕竟，我是做生意的啊！”
我当然能理解。
生意好，自然是好事儿。
但如果争风吃醋，发生了肢体冲突，那可就是大事儿了。
我闪过了一个念头儿：要不，给珍珍斩个桃花？
但转瞬又一想，如果店里的客人，都被我给斩没了……
这……算谁的因果？
没生意的话，店里还需要那么多服务员吗？
万一珍珍失业了，再被送回国……
那不又落到了，大哥的势力范围之内了吗？
这么整，可就坏菜了呀。
《道德经》讲：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
好和坏，是一体两面，无法割舍。
被人喜欢的多了，是一种困扰。
就像流量明星一样。
但如果没有这种困扰，生活又可能难以为继。
别人对自己好，总是有一些欣赏和喜爱在里面的。
没有人，会无缘无故的对另一个人好。
至少也得，有点儿眼缘儿吧。
而斩桃花，斩的就是别人对自己的欣赏和喜欢。
同时被斩掉的，也是自己的人缘。
如果，珍珍的烂桃花，全都被斩干净了，大家都不喜欢她了，还会有人在店里，从中午消费到晚上吗？
答案，是显而易见的。
总不能指望，一个看到我们就讨厌的人，会忍着恶心，提携照顾我们吧？
我也不知道该怎么办，便只能静静等着老板的最终决策。
他踌躇了一会儿，琢磨道：“要不然，我把后厨他们三个人，分别调到其他店里去。
然后再换成女厨师过来，你觉得怎么样？”
这倒也是个办法。
我也没有更好的主意，便只能这么定了。
能预测千年国运的刘伯温，对于人生，都不得不说一句：岂能尽如人意。
我们，又去哪里求得十全十美呢？
世事皆是如此。
这个世界，每天都在发生着不同的事情。
有喜，也有悲。
在这一团的忙碌之中，我突然接到了一个意外消息。
何香病危。
她已经不方便上网了，我便只能向我妈了解情况：“为什么会突然又病了？
之前不是说，已经康复了吗？”
我妈怜惜道：“之前确实是好了。
这次说是感冒了，又感染到了肾部。
引起了肾衰竭。”
我着急的问道：“上次那个中药，不是说挺好用的吗？
这次有没有，再去弄点儿吃吃？”
我妈叹了口气道：“来不及了，说是急性的，直接去透析了。”
已经透析的人，还能不能逆转，我不太清楚。
只能祈祷，希望以后有机会，她能通过中药，再调理好。

庄子曾在他妻子去世时，鼓盆而歌。
被人质疑时，他答道：“察其始而本无生……是相与为春秋冬夏四时行也。”
意思是说：天地间，本来就没有这样一个人。偶然间存在了，又消失了，回到了原来的样子。生死的交替，就像是四季的变换规律一样。何必悲伤？
对于死亡，无需多言，因为那是必然。
需要多言的，是如何好好的活着。
孔子曰：“未知生，焉知死？”
意思是说：活都没活明白，又何配谈死呢？
孔子还曰过：“朝闻道，夕死可矣。”
意思是说：早晨了解了大道，晚上就算是死了，也死而无憾。
这两句话的意思，是一样的。
表达的都是，先把自己活明白了。
哲学有三大终极问题，被称为苏格拉底灵魂三问。
“我是谁？”
“我从哪里来？”
“我要到哪里去？”
前两个问题，解决的是活明白。
第三个问题，解决的是死明白。
古今中外的先贤大德，无一例外的都指引我们，先把自己活明白。
怎么才能活明白呢？
这也是我要寻找的答案。
我决定去见一见，师兄很久之前就推荐的比利牧师。
我想知道，在儒释道之外，基督教是如何看待活着的问题。
我联系比利牧师时，他很爽快的给我发了一个地址，带着邮政编码。
新加坡的邮政编码，是一楼一码。
这种设置，对不懂马来文、印度语、福建话和广东话的人，很友好。
新加坡的路名，看似是英文，其实是各种方言的音译，我们没有多种语言基础的人，很难记住。
而有了邮编，就很方便了，直接能定位到楼下。
我跟着导航，很顺利的就见到了他。
见面的地点，是在一个教堂。
教堂的名字很长，我记不住。
我只记得，它的顶棚好高好高，抬头仰望，很空灵的感觉。
去的路上，我还有些担心，不知道会不会尴尬。
毕竟，我不是一个擅长聊天儿的人。
到了之后，我才放下心来。
因为，来的不止我一个人。
我不太了解基督教的规矩，一开始，为了避免冒犯，我只是静静的听，并不插话儿。
听他们聊了一会儿，我才慢慢的摸清了情况。
来的人里，大部分跟我差不多，不是基督教徒。
只是想来了解一下，有些好奇而已。
既然大家都不是专业的，不知者不怪。
那聊起来，禁忌就会少很多。
我也开始陆续的，提出了我的疑问。

比利牧师温和的笑着，没着急开口。
他身边的助手，倒是小声的说道：“比利牧师的预测能力，也很厉害。”
这个说法，让我大吃一惊，基督教也预测？
我疑惑的问：“基督教不是把占卜，比喻成魔鬼的诱惑吗？”
比利牧师依然保持着微笑，轻轻的说道：“《圣经》里确实有讲过：无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们。
我们是不提倡占卜的。”
他停顿了一下，接着说道：“我们反对占卜，是因为，占卜相当于把灵魂卖给了魔鬼。
神，才是我们唯一的依靠。
人听命于卦象。或者说，听命于解读卦象的人，这是我们所反对的。
至于说到预测。
人到了一定程度，所谓的预测未来，不过是规律的推理而已。
比如，有句话叫，初生牛犊不怕虎。
刚出生的小宝宝，不论是刀片，还是火炉子，都敢伸手去抓。
因为他们预知不到，抓完的后果。
但作为大人，我们可以预知到，抓了刀刃的后果，是手被割伤。
那我们注意避开就是了。
这种预测，并没有出卖灵魂。”
这种说法，很新颖，貌似也没有什么破绽。
于是我便接着问道：“你说的灵魂和魔鬼，跟我们说的魂魄和鬼魂，是一样的意思吗？”
比利牧师依然温和的笑着，道：“我们所说的灵魂，soul，在希腊语里，有气息的意思。
也可以用生命这个词，来替代它。
至于是不是你们所说的鬼魂，要看你们怎么定义鬼。
比如，你们讲的仙家，是不是你所谓的鬼？”
这个家伙！
我还没问出什么来，他竟然悄咪咪的反手给我挖了一个这么大个坑。
之前青牛师父的师父讲过，人只是比鬼多了肉体，多了作用于实物的能力。
按照这个定义，仙家还真是挺……
但我敢说，仙家是鬼吗？
借我几个胆子，我也不敢啊。
无缘无故的，我招惹仙家干啥？
那不明摆着找捶吗？
我转了转眼珠子，装傻充愣的不往坑里跳。
比利牧师自顾自的笑着说道：“我们所说的魔鬼，是指反叛上帝的精神灵体。
魔鬼没有叛变之前，他就是天使。”
魔鬼和天使，都是指精神灵体？
那仙家，是不是也算灵体？
我自己在心里，瞎琢磨着。
比利牧师继续说道：“其实，我记得你们也讲究：善易者不卜。
不论是你们的有神论还是无神论，都是相信，人是最关键的。
不论是道家，佛家和儒家，修的都是人。
无神论就更厉害了，敢叫日月换新天！
人定胜天了，那还算的什么命啊！”
呃……貌似也有一点点的道理。
但是，好像哪里又有些不太对。
我想了一会儿，终于明白差在哪里了：“人定胜天，当然是很好。
但有时候，人不一定能胜天啊！
所以我们要通过五行生克，了解天地运转，以达到趋吉避凶的作用啊！”

我气势弱了弱，道：“还是有参考价值的嘛！”
比利牧师不急不躁的笑道：“算与不算，也没有太大的区别。
能改好的，只要你努力，自然就好了。
改不好的，你信它，也改不好。
何必无端端的，跑去与魔鬼为伍？
与其信命，不如与神相交。
当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。”
我以前只知道，有求必应的观世音菩萨。
原来，耶和华也有求必应啊！
这么巧吗？
都有求必应？
这是……吸引力法则？
还是……宇宙的真相？
我问道：“依靠他，他必成全？
这样科学吗？”
比利牧师笑道：“科学？
手机拨电话，千里之外，瞬间就能看到彼此，这科学吗？
你确定它科学吗？
还是只因为，别人说它科学，你就说它科学？”
没等我们回答，他又继续道：“科学，还是很科学的。
问题是，你懂不懂而已。
电灯刚发明出来，在推广它的时候，描述为灯头朝下。
对于习惯用煤油灯的人来说，灯头朝下太不科学了，灯油都撒出来了。
甚至还可能会认为，是描述的人疯了，在胡说八道。
现在呢？
大家为什么不会再怀疑，手机和电灯是否科学？
不论他有没有上过学，不论他懂不懂背后的原理，大家都不再排斥了，为什么？”
我终于插上话儿了：“因为用的多了。”
比利牧师点点头道：“对，验证。
事实在这里摆着呢，无可置疑。
信仰也是这样。
尝试过的人，亲自验证到了结果，所以他们深信不疑。
怀疑的人，是因为他没有体验过。
就跟当年没见过电灯的人一样，他们没见过，不相信，就会坚定的抨击那些说灯头朝下的人是骗子。
所以，是否科学，并不取决于，你是否能理解。不能用狭隘的认知，否定真理。
唯一可以判断的依据，是事实。”
这一点，我倒是很认同，实践是检验真理的唯一标准。
我记得有一本畅销书，书名叫《向宇宙下订单》。
也有很多人反馈过，有求必应的验证效果。
“只要有所求，就会有所得。或者称之为心想事成，它的根本原理，是什么？”我问。
比利牧师微笑道：“爱！
神就是爱！”
“爱？”有人重复了一遍。
比利牧师点点头，道：“神爱世人。
世人也要尽心，尽兴，尽意的爱你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。”
有人再问：“忠诚的爱神，就会有求必应？”
比利牧师道：“爱神，爱他人，也是爱自己。
给出去的力量，就是给自己的力量。
有责任心，关爱他人，把他人放在心上。这些，是支撑自己走过低谷、努力前行的根本动力。
你以为神让你爱他，其实，神是让你爱自己。”
难道爱，是宇宙的真相？
佛家讲的慈悲，是爱。
儒家讲的仁义礼智信，是爱。
道家讲的天人合一，道法自然，更是一种不分你我的爱。
这么不约而同？

我本来觉得，比利牧师这句话，说的挺漂亮的。
但是，竟然有人提出了异议：“我看到《圣经》里，写的都是怎么爱他人，怎么爱神。
比如：人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
再比如：我们的一切是神的，本该都属于神。我们完全献上也是应尽的义务。
神有说过，让人爱自己吗？”
比利牧师道：“爱自己，是不用教，大家都会的东西。
神并没有多说。
《圣经》告诉我们，爱人如爱己。
这句话的前提就是，人是爱自己的，所以，爱他人就像爱自己一样。
神还说过：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。
所以，人要爱自己，也要爱他人。
因为，我们都是神的殿。”
人是神的殿？
这个观点，让我想到了一句小诗。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
神和佛，都住在人的心里头？
道家《黄庭经》讲：心神丹元字守灵。
灵是什么呢？
《玄女经》讲：元之灵，天之灵也。通之修，恒日月。
也就是说，元灵，从天而来。
儒家则说：心者，天地万物之主也。
天地万物之主，在我们的身体里面？
这么巧的吗？
儒、释、道、还有基督，都在讲着同一件事儿？
比利牧师，又给我们讲了一会儿《圣经》里关于爱的部分：“你们相爱，才是神的门徒……
没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱……
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
有人对此提出疑惑：“但是我听说，基督教讲：信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
这是爱吗？
怎么听着，反而像诅咒呢？”
“对啊！”我也笑着附和道，“听说，对于去天堂还是去地狱的判定，是信不信神，而不是依据于他的行为善恶？
这有点儿，像黑社会啊！”
比利牧师依然温和的笑着，并不着急解释。
等我们都说完了，他才慢慢的朗诵道：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
因为爱是从神来的。
凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
不要用神的话，来攻击神哦。”
我们仔细的琢磨着他的话。
他这才解释道：“黑社会，讲的是帮派。
只要你跟他是一伙儿的，不论你烧杀抢掠，他都罩着你。
这不是神，神不是这样的。
神就是爱。
没有爱，就没有上帝。
《圣经》中也有讲：像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
爱是不加害于人，所以爱就完全了律法。
神的爱，是圣爱，是无差别的爱。
天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
又怎么会，特意去诅咒谁呢？
主说：我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你右脸，连左脸也转过来给他打。
逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不要咒诅。”
有人笑了起来，道：“有人打你这边脸，就把另一边脸也伸出去。
我本来以为，这是佛家的态度。
没想到，这竟然是主耶稣的意思啊！
看来，我之前确实对基督教不了解啊。
不只是佛家讲忍辱。
原来，你们也讲。”
他所说的，也正是我所想的。

佛家有六度核心：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。
也就是说，六个修行法门，到达觉悟的彼岸。
关于忍辱度，有个很经典的小故事。
寒山禅师问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”
拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”
当然，不止是佛家。
道家讲无为，“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
《太上老君说一百八十戒经》也有很多关于忍辱的条律。比如第一百六十八：若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。
万万没想到的是，基督教竟然也讲忍辱。
我笑道：“之前我还以为，基督教把异教徒，都送去地狱呢。”
其他人也附和道：“对啊！为什么你们经常说，不信神，就要下地狱呢？”
比利牧师平和道：“神爱世人，爱的是全部人。
《圣经》中多次强调：神就是爱。上帝就是爱。
不相信爱的人，不是神要把他打入地狱。
没有爱，本身就在地狱。”
不知道比利牧师，是不是看我们“慧根”不深，故意这么说的。
反正，我听到神不是故意把人打入地狱的，舒心多了。
心中没有爱，体会不到极乐，上不了天堂，如果这是个因果关系，我还是比较容易接受的。
不论我信不信神，我都希望，神代表的是爱和希望，而不是残暴的主宰者。
比利牧师又给我们普及了一些基督教的常识。
他讲道：“神是灵。敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。
我们不搞偶像崇拜。
不烧香，不磕头，不拜神像。
神是永恒的。
而神像，是会被岁月摧毁的，那不是神。
人本身就是神的殿，不要再去跪拜假神。”
有人笑问道：“这个说法，是有针对性的抨击佛教和道教吗？”
比利牧师听后，只是微微的笑着，并不着急辩解。
谈到了佛和道，我简单的解释了一下：“佛家，其实是无神论的。
佛家讲，佛是开悟了的人，人人都是未开悟的佛。
《金刚经》里也有说过：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
也就是说，烧香拜佛，是见不到如来的。”
“哈！佛家是无神论？哈哈哈哈！”有人难以置信的笑了起来。
笑了一会儿，他问道：“基督不拜神，佛家无神论。
那合着，就剩道家了呗？”
我很认真的回答道：“道家，其实也是无神论的。”
那人傻眼了，瞪大眼睛惊问道：“佛家，道家，天天烧香拜佛的，都是无神论？
就基督教有神，人家还不拜？
你们说的，是认真的吗？
咱们是生活在同一个世界里的吗？
怎么感觉这么玄幻啊！”
比利牧师从始至终，都在淡淡的笑着。
见他没打算开口，我便继续解释道：“道法自然。
道家讲的，是顺应天地的自然规律。”

那人还是不太相信，追问道：“那你怎么证明，道家是无神论呢？”
我反问道：“道教典籍《抱朴子内篇》有句话叫：我命由我不由天。
你觉得，信奉这种观念的人，能是有神论？”
那人愣了一下，看看比利牧师，又看看我，问道：“比利牧师前面说过，敢叫日月换新天，这句诗，不是M爷爷的吗？”
我点头道：“对啊，所以是无神论啊。”
那人却把头摇的跟拨浪鼓似的，道：“不是不是，我不是这个意思。
我是想问。
我命由我不由天，和敢叫日月换新天。
这两句，不是同一首诗里的吗？
怎么成道家的了？”
我前面本来就憋着笑，想严肃认真的跟大家交流一下。
这会儿真没忍住，噗嗤一声笑了出来。
笑了好一会儿，我才停了下来，解释道：“我命由我不由天，还丹成金亿万年。
这两句是一组。
《悟真篇》里也有类似的说法：一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
道家虽然讲天道，讲阴阳五行，但是，讲究的是对阴阳五行的运用。
而不是盲目的崇拜。
道家不相信，命由天定。也不相信，命由神定。
人可以顺应天地，成就自己。”
有人半信半疑的问：“嗯？我怎么听说的是，人的命天注定，胡思乱想没有用。”
“嗯……”我想了一下，解释道：“人的命天注定，以及，我命由我不由天。
这两句话里说的命，不完全是同一个意思。
人的命天注定，这个命，是说我们出生的那一刻，出生在什么样的时代，什么样的家庭，这些是注定的。
这是人生的起点，这个定数，我们是无法改变的。
我命由我不由天，这个命，指的不是起点，而是人一生的过程。
是指我们可以借助天地五行的力量，去调整和掌控自己的人生。
有人把它称之为命运。
命运的运，是运动的运。
起点是定了，但命运的车轮向哪里转动，人是可以调整的。
先不说道家的这种观点，有没有道理。
咱就说基督教，比利牧师刚刚不也说了嘛，有所求即有所得。
有神论的教派，命运也不是固定的啊，与人的心念有关系。”
大家又一齐看向比利牧师。
比利牧师很有意思，在我们讨论的过程中，他一言不发，就笑眯眯的听着。
是个很好的听众。
大家看向他的时候，他还是笑眯眯的。
没打算说话的样子。
于是，便又有人问我道：“道家不是都能抓鬼吗？
这能叫无神论？”
话儿赶话儿的，问到这里来了。
我要是不回答，容易有误解。
我要是回答了，又显得我好争辩。
我看了一眼比利牧师，他依然笑呵呵的，听得不亦乐乎的样子。

我尽量客观的解释道：“《黄帝内经》里讲：
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。
这句话是说，以天地为法则的道，是不讲鬼神的。
这句话对不对，虽然不好去论证，但咱还可以换个角度去理解。
有神论的意思是，相信存在一个超能力的神，可以主宰人类的命运。
但道家讲的是，祸福无门，唯人自召。
都是人自己作的因果，与鬼神无关。
再说了，道家都能抓鬼了，那鬼神还能是他的信仰吗？
这就像警C抓坏人一样，那能说警C信仰坏人吗？”
“嗯？能这么类比吗？”那人听迷糊了，挠着头，一时又想不出什么说辞，便胡乱应道：“好好好。
道家和佛家，都是无神论。
你的意思是，只有基督教是有神论？”
我斟酌了一下，谨慎的回答道：“谁有神，谁无神，也就是一个说法而已。
真要说有神论，儒家也算是有神论的。”
“哈哈哈哈！佛家和道家，都是无神论了，儒家反而成了有神论了？
我们上学的时候，学的《四书五经》，竟然变成有神论的了？
哈哈哈哈！
太能闹了！”有人难以置信的大笑了起来。
比利牧师依然保持着温和的浅笑，不参与意见。
我认真的解释道：“《论语》讲：死生有命，富贵在天。
又讲：敬鬼神而远之。
首先，这是承认有鬼神，可以决定我们的命运。
其次，是说不要过于迷信，敬而远之就好。
《礼记》更是用了很多的篇幅，去写人死后，该如何厚葬。
比如，《礼记》中讲道：祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
你要说这是无神论……
貌似……也不太能说的过去吧？”
大家慢慢的静下来，开始认真的琢磨。
有人疑惑的问道：“葬礼祭祀，是儒家管的吗？
办丧事，不是都找佛家，或者是找道家吗？”
我看了看比利牧师，道：“佛家和道家的葬礼，跟基督教有相似之处。
都是崇尚简约。通过念诵经文，表达心意。
佛家念佛家的经。
道家念道家的经。
基督教念基督教的诗歌。
而儒家，讲究的是哭奠，以哭寄托哀思。
《礼记》讲，三日而后敛者，以俟其生也。……故泣无时，服勤三年。
先哭三天，入殓。
再哭三年，服孝。”
“所以就有了代哭丧的职业？”有人问。
我点头道：“哭丧，是儒家注重的礼节。
佛家和道家，都倡导薄葬。
尤其是道家，重生轻死。