金艾达忧心地看着珍卿——按理该被激怒的中国小姐，从面上看不出她的怒气。金艾达隐怒地看向卡尔·史密斯，她前几天说有个中国女孩要加入，这个人恐怕是故意讲这个。
金艾达心里提前生出遗憾来，她觉得Iris会决定脱离演讲社。她办演讲会希望吸纳各国的精英，让不同背景和价值的人在一块碰撞，一定会迸射出最精彩的思想火花，可是一开始她就事与愿违，招进的白人至上主义者太多了。
演讲会也吸纳过亚裔女学生，但她们多易于悲愤又拙于言辞，接不住别人的质疑劫难，受不了种族主义的言论，多数以退出她的社团为结局。金艾达再一次遗憾地想，Iris Dew是她主动结识的中国高材生，女学生顾问兰肯小姐也赞颂，她真不愿意见证Miss Dew的退出。
因为金艾达和史宝鼎没发话，小部分人以窃窃私语的方式议论，其他人以漠然的态度沉默着。
忽见那中国女孩高举手臂，微提声量唤”史宝鼎教授，金小姐“，在成功引起大家注意后，她那双晶圆剔透的眼睛里，似乎漾起来一点笑纹，目不斜视地看着两位主席：“史宝鼎教授，金小姐，我想跟史密斯先生好好交流一番，不知可否?”
在场人不约而同地看着珍卿，连白人至上主义者们也望着她，这个不甚出奇的中国女孩子，看来比别的亚裔女孩大胆些，或者说是不知所谓的狂妄，一只手就能拎起来的小妞儿，能表达出什么振聋发聩的言论？
他们看珍卿的眼神很淡漠，怎么来形容这种眼神呢？一是看不起她的体格和肤色，二是不觉得她能保持镇定。他们对珍卿有种无声的蔑视，或者有人已在预先怜悯她。
幸好，史宝鼎教授和金艾达小姐，说在全体的讨论流程开始前，愿给珍卿一个诘难史密斯的机会。
珍卿顺利地获得应许，扭头对着扎堆坐的白人男女，除了卡尔·史密斯翘着腿，眼神挑衅地迎视着珍卿，他旁边白皮肤的男男女女，相继兴趣缺缺地扭开视线。
珍卿从座位上站起来，走向卡尔·史密斯的座位，他与同伴都在肆意地谑笑，好像不是一个亚裔女生，将跟他进行一些讨论或辩论，而是一个母猩猩试图跟他表达爱意。
珍卿停在史密斯椅子旁边，扯下嘴角以微笑对人，看这些相貌堂堂、衣冠楚楚的男女，笑得甜蜜可爱地问史密斯：
“史密斯先生，我很敬佩你的学识教养，我很好奇你是哪一省的人？你的家庭是什么样子？你父母给了你哪些良好影响呢？”
珍卿的友善态度让人诧异，傲慢自大的史密斯却觉理应如此，但嗫嚅一下正准备回答珍卿，忽看向身边棕发碧眼的男青年——就是珍卿在橄榄球场见过的，不听教练招呼率先退出运动场，把Chinese重音放在后缀上的那个。珍卿现在记起这人好像叫Sulzer（萨尔责），莫非他还是史密斯的智囊？
棕发男萨尔责瞥一眼珍卿，微微地跟史密斯点一点头。史密斯这才回答珍卿的提问，将他的籍贯父母透露个全乎。史密斯的父亲是一位律师，他母亲是一位家庭主妇，他小时候接受的是家庭教育，后考入圣约翰预科高中，然后一步步来到了哈大。最后他也笑着问起珍卿，她有没有去过他家乡酉太省。
珍卿耸耸肩膀笑着说：“我很遗憾我没有去过，但我想那一定是非常非常美的地方。”那个棕发碧眼的俊朗青年萨尔责，狐疑地看着这笑眯眯的小姑娘。萨尔责起漫不经心的笑，总觉得有什么地方不对劲。这亚裔女孩像有不同寻常的计划。
珍卿继续甜美可爱地发问：“史密斯先生，还有一件事我非常好奇，你对中国人有如此深刻尖锐的评价，你在中国住过很长时间吗？”
史密斯被吹捧得得意扬扬，却明显不屑地回答珍卿：“我从来没有去过中国，我怎么会去那个乱七八糟的地方？”那个叫唐莉·菲尔茨的金发碧眼女孩——就是一开始瞪过珍卿的那个，轻蔑地嘲笑中国到处是蟑螂，说中国人吃蟑螂补充蛋白质，还说中国夏天的蚊子太多，以至于能瞬间给一个人搭出黑色的坟墓。便引起一片小范围的哄笑。
珍卿收起笑似有歉意地对史密斯说：“难怪了，我在中国，最怕的就是蟑螂和蚊虫，史密斯先生有这样的忧虑而不去中国，我表示同情和谅解。如此，史密斯先生对中国有这么多了解，是通过大量阅读关于中国的书籍吗？譬如本邦汉学家研究中国的学术著作，或者翻译家译的中国典籍著述？”
史密斯夸张地从鼻中嗤笑出声：“不，不，不，我一辈子不会去读那些爬满虱子的废话，你难道如此孤陋寡闻，我们的报纸覆盖整个地球，报纸上能读到中国的一切消息，而且从中国回来的人会不停谈论，他们有太多关于中国的故事……”
珍卿的笑容慢慢淡下去，但她的语气依然温和平静：
“如此，史密斯先生，你对儒家的‘四书五经’闻所未闻，也不知道儒家的孝悌思想，是集体主义价值观的体现，不知道中国的集体主义价值观，体现在‘国’与‘家’两个层面，不知道在儒家现世后的两千年，罗马帝国衰亡后的欧洲不断分裂，而天灾人祸不断的庞大□□，一次次经历动荡和分裂，一次次以顽强的向心力，紧紧团结成一个核心国家，创造政治经济文明的奇迹，这也跟儒家集体主义带来的凝聚力有关……
“还有史密斯先生刚才说，中国年青人是父母、老师、官员、书本的傀儡，我想，也许你的角度并不公平。我所认识的很多学者、教育家、出版商、乡绅，他们在专业领域都是实干家，但并不妨碍他们孝顺父母。当然，我不能否认，僵化的制度会造成你说的弊端，但你没有权利否定它的积极作用。
“儒家的孝悌思想有个重要的社会功能，是照顾年老或残疾的家庭成员。在犹受儒家影响的中国家庭，照顾父母、友爱手足是一个体面人的道德底线，就是一个在外杀人越货的恶棍，回到家也可能是大孝子。被孝悌制度影响的中国人，担负了社会政府的责任，在你们西方国家，这种角色时常被教会扮演着……”
卡尔·史密斯似信不信，摊着手向珍卿笑着：
“杜小姐，我有理由认为你在夸夸其谈，我听到和看到的一切中国故事，都不能印证你的说辞。也许，你出于狭隘的民族主义，编造一套恫吓人的东西，我一点也不相信你。”
珍卿讲话时也留意其他人的反应，包括史宝鼎教授和金艾达小姐，至少一半会员在认真聆听。遥远东方的情形他们道听途说，但珍卿以不惊不躁的态度，讲述的关于儒家的具体观点，听起来还是非常新奇的。不论抱持什么样的世界观、价值观，他们至少会认真听别人说话。
前面的话已经有人听进去，珍卿又低姿态地请求延长对话，史宝鼎和金艾达再次应允后。珍卿声音变得嘹亮，语速越加轻快，让人想插话都不知从何插起：
“史密斯先生，你能保证你的两种消息提供者，没有带着种族主义偏见看中国？没有为哗众取宠而夸大其辞？没有在传播中将听来的故事做事实来传播？——我也有理由合理地怀疑，你看到的报道和听到的故事，只代表部分片面甚至扭曲的真相。”
史密斯闻言犹然不驯，身体前倾想打断珍卿，被他身边的综发碧眼青年拦住。珍卿还在继续她的演讲：
“中国封建王朝僵化的考试制度，选拔出太多思想僵化的愚蠢官员；统治集团用到极致的儒家纲常，把很多人变成死气沉沉的傀儡，这在从前确实是事实。但没落的□□被推翻了，已经有将近二十载，不合时宜的儒家学说被攻击，在中国国民教育的基础阶段，所存者不过十之二三。
“现在，中国无论公私学校都有体育、音乐课，集体生活也让中国青少年热衷交际。以我本人为例子，我从小读中国古代的经典，稍长亦读西洋各国的名著，我会弹奏中国古琴的乐曲，也学习过钢琴演奏，篮球、排球、网球、交谊舞蹈，都是我在教会学校的选修课程，而在中国的朋友除了同学外，包括教育界、出版界、唱片公司、电影工厂、艺术领域等人员……我的中国朋友，能装满三个这么大的会议室，更别说来美国以后交际的朋友。我本身就是善于交际的例子，现在的中国青少年大多朝气蓬勃，史密斯先生讲的是二三十年前的事……”
珍卿毫不谦逊的一通自夸，反倒引起与会者的集体关注。至少金艾达就跟史宝鼎相视，觉得这样夸夸其谈的中国姑娘，与他们印象中的亚裔都不同。史宝鼎倒对珍卿提到的中国乐器感兴趣。原来心生警惕的棕发男萨尔责，倒觉得自矜自傲珍卿太孩子气，就是浅薄的卡尔也不会如此自夸。其他人也有如萨尔责同样想法的，对珍卿的激情演讲越听越放松。
第387章 首次受辱就反击
珍卿为做足声势自夸一番, 最后的总结陈词铿锵有力，吐词快得有如惊风疾雨：
“……将青年人变成傀儡的清朝政府，已被推翻将近两个十年, 第一批看到世界的先进中国人，把西方的代议制、铁路、工厂、电报、医院、学校, 全都引进急遽变化的新中国, 受第一批先进中国人影响的第二批先进中国人, 成了中国的政府官员、商业家、教育家、医生、出版商、校长、□□、工程师, 各个领域的工程师……在第一、二代先进中国人的影响下, 更多的强制性学校、职业学校、教育基金会被建立，在接下来的二十年中，先进人物会呈几何倍数的增长……
“史密斯先生, 你从来没有去过中国，没读过有关中国的著作，甚至于, 你没有一个来自中国的朋友, 你怎么会发出如此轻率无知的论断, 把中国和中国人描述成我不认识的样子？”
史密斯一时整理不好思维反击，会员们的热烈掌声也干扰了他, 他不甘地握拳动嘴怒视珍卿。
珍卿成功地让人们听她说话, 珍卿已申明立场并有力反驳史密斯的言论，现时刻基本上是懂得都懂, 不懂得也没必要多费口舌, 带着情绪讲这一大通也累了。
珍卿的反诘逻辑缜密明白, 她全程的态度证明她性格镇定, 还有不弱的智识和辩才。总之, 珍卿出人意料的自我表现, 让演讲会的人对她本人大有改观，至于对中国的看法，这不是一朝一夕能改变的事情。史宝鼎教授和金小姐都欣赏他，这白人演讲会她就能待下去。
棕发男萨尔责也觉珍卿挺机灵，挺胆大，没兴趣帮史密斯再找她的麻烦。
珍卿慢吞吞喝了几口水，忽听史密斯不屑地指道：
“每个人都知道，中国人是没有信仰的氓民，他们能做出一切邪恶的事，偷窃、抢劫、□□、偷渡，一切事都毫无顾忌地去做。上帝也不接受他们的忏悔，因为上帝也知道他们撒谎成性。
“杜小姐，我有充分的理由认为，你出于自尊的需要和夸大的幻觉，编造了让人难以信服的说辞。若是如此，我想请求两位主席，将这满嘴谎话的中国女孩，清除我们学术神圣的演讲会。”
珍卿放下水杯瞥也不瞥史密斯，这家伙显然是输不起的种族主义者。两位主席交换眼色不急于表态，但包括白人女生唐莉·菲尔茨，带动一些人拍着桌子鼓噪，给史密斯助阵赶珍卿出演讲会。
棕发蓝眼的青年萨尔责，却格外留意珍卿的反应，不出意外，她还像刚才一样镇定自如，激动、悲愤、委屈都不存在。杜小姐刚才虽是长篇大论，但萨尔责认真从头听到尾，感觉史密斯不是她的对手。可是史密斯狠话已说出口，萨尔责就干脆静观其变了。
长桌那头的两位主席商量一番，金艾达小姐清清嗓子对珍卿说：“史密斯先生和杜小姐的说词和意见，恐怕一时不能调和，不如就此由我们主席定出意向，下次再由全体会员讨论……”
珍卿本来也觉得可以，但是坐在史密斯右侧的女孩——似跟史密斯关系亲密的唐莉·菲尔茨——她借着背对两位主席的位置，挑衅地对珍卿无声地说：“you\'re out，you stupid butter face！”史密斯得意地玩着手里的笔，也对珍卿轻蔑而得意地笑。他身边的棕发男萨尔责，嘴角也有一丝微妙的笑力。butter是针对黄种人的歧视称呼。
珍卿在心里呵呵了两声，去你娘的butter face，今天非叫你们见识见识，什么他娘的叫大闹大宫。
金艾达和史宝鼎又在嘀咕，似乎商议着准备散会了，珍卿又笑眯眯地出言打断：
“我亲爱的朋友们，我想讲一个动人的美国故事，能不能再给我五分钟的时间？“
金艾达小姐狐疑地看向史宝鼎教授，史宝鼎教授摊摊手让珍卿不妨讲一讲，珍卿以不太戏剧的语气，讲起这个似乎宣于戏剧性的事：
“最近，不只一人向我讲述这个故事，让我想一想都有哪些人，John Foster从前是报社记者，William Alfred从前是一位莫尔门派的神父，Henry Butler从前是一位大学学的监察。很遗憾的是，这些人都已经过世了。但他们告诉我这个故事时，信誓旦旦说这是真实故事……“
