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五世相韩韩入秦，倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝，举世大索却无果——《张良》宋代王安石
[1]【】内容皆有参考自《史记》司马迁及其注释
君子犯法庶民同罪，爵位有功世袭，奴隶也可成将军
一言正而天下定，一言倚而天下靡，用‘术’有余，定法不足，立足于法，法不必权贵
寡人得见此人与之游，死而无憾矣。
公元前238年，嬴政‘千呼万唤’下终于亲政
笼燕齐，稳魏楚，灭韩赵;远交近攻，逐个击破。
良家仆从三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王
公元前226年，韩国旧贵族曾在故都发动叛乱，大秦给出兵平定，韩王安直接赴死。
得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中。
古博浪沙张良刺秦从此闻名遐迩，俯仰天下大事，深明韬略，文武兼备，足智多谋
太公兵法》，此书内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
祖父任韩国三朝宰相，父亲接任两朝宰相，故五世相韩
张良父亲死于公元前二百五十年，张良约公元前二百五十年出生，是推断

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【我们经常见到的成语文韬武略，代表的就是《六韬》和《三略》，历史也有猜测张良获得的并不是《六韬》而是《黄石公三略》，因为《三略》是秦末汉初形成，而给予张良书籍的玄人正是自称‘山下黄石即我’的黄石老人，这不是巧了?
不过依据历史记载和后人观察，张良获得的书籍是《六韬》的呼声比较大。《六韬》拥有什么魔力能够让人深信张良看了它就可以成为俯仰天下大事，足智多谋的谋圣呢?读此书真能为王者师吗?】
“山下黄石即我的黄石老人?”仓明君看到摸着下巴思考， “这真是玄学，不知世上是否真有黄石幻化而成的老翁。”
不止仓明君一人在猜测，是天下许多人都在猜测，毕竟这件事情过于玄学，让人产生一种只要一心向善就有可能得到机遇的感觉。
【在了解《六韬》或叫它《太公兵法》之前，我们先来认识下它名字中‘太公’二字。我们皆知此代指姜太公，那对于姜太公你们除了耳熟能详的钓鱼，还能想起什么?】
咸阳宫中的文官的兴趣早已调动起来，他们纷纷答道: “若说太公那自然要说到他辅武王灭商纣，建周之功，为贤臣满腹韬略，不愧于贤臣之名，为后世臣子榜样。”
【太公姜姓，吕氏，名尚。字子牙，号飞熊。因官拜‘太师’又尊称太公望。其治国方针因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，受民推崇促成成康之治。政治军事双开花，乃建周首席智囊也。
纵观咱号飞熊称太公望的一生。高，大，全是他的形象。武能安邦，文能治国是他的代名词。武神，智神因他而生。神坛上他是居众神之上的神主， ‘太公在此，百无禁忌’，身为人他甚至能护佑神灵。
为何他名中无望却被称之为‘太公望’?因为他是周朝自古公亶父起最盼望得到的圣人，贤才，故名‘太公望’。后来君主赐予的‘师尚父’之名，也代表君主认为姜太公为大师，可尚可父。与三公中最高长官能主军，问政的‘太师’之称皆代表文王对他的无限尊崇和优待。
时‘天下三分，其二归周者，太公之谋计居多’的传言，让人知道姜太公就是一位军，政，经，思皆优的全智全能超等生。
众人皆言春秋战国时期道家，儒家，法家，兵家，纵横家等诸子百家争鸣。而他们尊谁为其本家人物?正是姜太公是也。百家宗师，千古武圣——兵家鼻祖姜子牙。】[1]
【甚至连后世明君唐太宗，在面临国家百乱待治，百废待兴时，为能‘安人理国’也自称姜子牙的化身，以博得天下贤才瞩目，与一群治国良臣一同打下巨唐之根基，开创万朝来贺的贞观盛世。
而其重孙为求像姜太公那般披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二，勤勉事主的人才，也敕令天下诸州皆建太公庙。每逢春秋仲秋月上戊日祭祀。发兵出师官员应诏，都要先去太公庙拜谒，最终开创开元盛世。】[1]
【《六韬》就是这等人物写的。】
仙幕一连串的话让根本不知姜太公的百姓黔首们直接深入了解了姜子牙是何方人物。
等仙幕讲完，他们过了许久才回过神来，仙幕刚才给予的信息实在是过于庞大，直接就让他们震慑在原地: “这位飞熊先生所推行政令就是那什么治国方针受百姓推崇。为官能被君主尊称‘太师’与可尚可父的‘师尚父’。如此人物书写的《六韬》，那得多优秀啊，难怪那黄石老翁敢说‘读此则为王者师’。”
在角落甚至能听到吸溜声，这是眼馋王者师之位的黔首。仙幕可要讲《六韬》要义了。那读了他们真的能成为王者师?不成为王者师，让他们富裕点也好啊!
士族和咸阳宫的百官们早就了解姜太公的厉害之处，能被诸子百家皆尊为本家人物的百家宗师，当然是非常厉害。但知道归知道，不妨碍他们听仙幕的这段话听得热血沸腾。他们的期待值若能具象化，怕是直接爆表也说不定。
冯劫叹道: “我算是知道仙幕为何喜欢这么讲解，就这讲解方法，直接让我对《六韬》那是目盼心思，恨不得举国求书看看它到底奇妙在哪里。”
“仙幕仅说出《六韬》读此则为王者师时我就心心念念了，现在又介绍这姜太公，我等若是不认真听那真是蚀本买卖了。”官员眼不离开仙幕的回道。
当然也有不以为意的，就有小官员在角落撇嘴: “我又不想认真治国，无需学习这等玩意儿。”
对仙幕接下去内容翘首以盼的士族有，不以为意的也有。但还是期盼居多，在这种期盼下，千呼万唤中仙幕终于再次发声。
【你以为《六韬》仅谋国的大杀器?那就大错特错!
《六韬》书中所讲内容，无论你在工商业与对手与客户交。还是你在学堂与师长与同窗交，看了这本书你都可以学到东西。
为领导，交友人，你如何识人?何种人可交心?何种人可托付身家?
识人之术，与人处世之术， 《六韬》实乃居家旅行之必备神器。】
听到仙幕如此形容这本书，本来不感兴趣的人感兴趣了，围观的众人兴趣更浓了，书里到底写了什么内容能够让仙幕报以如此高的评价?
【《六韬》全书六卷，共六十篇，分为文，武，龙，虎，豹，犬六韬。与《孙子兵法》相比，它更为深邃，系统，专业，针对性。
全文两万字博主，当然不能直接给你们搬上来，请记住我们的目的——预判谋圣张良的预判。
史书当中记载张良多处精彩谋算‘佐策入关约法三章’‘鸿门斗智’‘明烧栈道’‘忽悠项羽” ‘下邑之谋’‘谏阻分封’‘虚抚韩彭’‘定都关中” “献计四皓”，件件都足以令人叹服。
其计策，高瞻远瞩，造福后世。若汉高祖少听少信，那最后建立统一王朝的就不知道到底是楚还是齐了。
但《六韬》在军事领域的篇幅可是最大的，其最精彩的也是战略论和战术论，那张良在军事上的建树呢?
就如一开始说的秦末反秦武装风起云涌张良扯大旗想反秦，却也只能带着百余人去投靠他王;拥立韩国，打不下被秦军占领的地盘，还是汉高祖救场韩国才有地盘。
对于张良的军事能力，虽然很不好意思，但还是得告诉你们，依据目前的历史记载，张良领兵打战的精彩记录基本少之又少，更多的是对人心的把控，是谋略上的精彩记录。
若以谋士自居，张良凭借他的脑子和话术可谓是称霸自他之后的谋士界。是整个汉氏集团的总舵手，保证主公汉高祖开船方向的正确，保证汉氏集团不至于中道崩殂，面临破产。
短短九个计策，也让张良名留青史，甚至受到汉初两大巨头的尊崇，成为汉初三杰中过得最滋润的那个。兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房，名不虚传。】[2
张良挑眉，仙幕这是说他军事能力不好?不过张良想了下，发现自己在军事上确实不足，那问题来了，张良拿起身旁小童正记录着的布帛。
未来的张良通过《六韬》到底学到了什么?
面对张良的这个疑问，也是正在观看仙幕的许多人的疑问: “《六韬》又名《太公兵法》，重在战略论和战术论，那张良竟不是同大将军一般的军事奇才?所以他到底学到了什么?”
【《六韬》主张柔弱胜刚强，韬晦不露和安静玄默。其战略和战术的精彩，但同时它的权谋家思想也很突出。
博主通读《六韬》唯一的感想就是:想把秦始皇关进小黑屋通读《六韬》八百遍，让他理解了核心要义再出来。就如同张良通读《六韬》十年终成谋圣旺汉四百年一般，如若始皇能够通读《六韬》并践行，万世永昌虽然不可能，但如同有张子房指导的大汉一般传国四百年也不是梦啊!】
秦始皇觉得自己如同走在路上突然被踢了一脚，就很无辜: “???”
他现在脑中满头疑问，本来正愉快看仙幕讲汉初三杰的好事糗事，怎么突然话题就转到他头上了，那破仙幕还想关他小黑屋通读八百遍《六韬》?
不过通读《六韬》能够传国四百年?
始皇思考，若能比四百年更久，那他通读八百遍也不是不可以。
那问题来了，他如何能够获得《六韬》?
而面对突然转变画风的仙幕，百姓们早已习惯，他们现在就想知道那《六韬》到底什么内容，仙幕倒是快点说啊!
【文韬——论治国用人的韬略;对内富国强民，对百姓教育训练，使之万众一心，就如同培养企业文化和团队精神，培养员工忠臣度。
武韬——论用兵韬略;龙韬——论军事组织;
虎韬——论各种战争环制胜方法和技巧，以智取胜，也就是创新性思维。豹韬——论特殊的地形作战中的战术也就是以奇取胜，也就是独特的品牌印象，差异化营销。犬韬——论军队的指挥训练强调各种突发应对，内容详尽，直接带着上去开公司也没差。
因为篇幅原因，我们只要记住一个词，这一词也贯穿谋圣张良辅佐大汉建朝的全过程。
这一词就是——利!】[2]
“利?钱财?还是利用?或是利剑尖锐之意?”一个利字能延伸的东西过多，实在让人摸不着头脑。还是说要……”张良脑袋空白一瞬，想到韩灭亡后所见到的各种场景。
仓明君见好友说到一半没说，问道: “子房对未来的自己有思路?”
张良沉默半响: “或是以利诱之?君子喻于义，小人喻于利，面对君子与小人要有不同的法。”
面对这词，每个人都有自己的见解。
一直对仙幕话语极为感兴趣的始皇挑眉: “利，利益交互?使人以利?”那姓张的谋臣总不可能以利剑来佐天下吧?为王者，当然极快的就想到这词背后所蕴含的意思。
只是这‘利’之一字怎么让他如此眼熟，有种熟悉感……
“这不就同我大秦军功与事功授爵相似吗?父皇。”在始皇身边的小公子悠悠开口，始皇的声音不大，但也不小，至少在他身边的所有人都能够听清。听到父皇说到那利代表利益交互，使人以利。小公子想到方才法家那边讲到的军功法，不就是如此使人以利?
声音不大不小，看到父皇好似没听到，小公子这次的声音更大了，于是，咸阳宫的百官还没从仙幕想关始皇小黑屋的震惊中回过神，就听到小公子说这姓张的不知名谋士辅佐汉室的一字词和大秦的军功授爵使人以利的模式相像。
百官: “……”他们想到前一个视频中大将军的申兵法，汉承秦制兵法继承秦制，以秦的训兵模式打秦，还爽麻了??
始皇听到这里直接呆愣原地，这不就是他大秦招贤令与以工授爵制的核心??难道这又是汉承秦制的一种?
始皇觉得心口处有点梗，这该死的汉承秦制，跳一跳摘个桃!
王相看始皇脸黑的样子笑着打圆场: “小公子真聪慧知道大秦论功行赏。”
被夸赞的小公子骄傲地挺起小胸脯，他是千古一帝秦始皇的儿子，聪慧是应当的!
而面对始皇，王相则劝道: “陛下，不若听仙幕展开说下再行判断。”陛下这明显勾起对汉承秦制的记忆，王相哭笑不得。
不过他也明白，汉承秦制就像有人趁着农夫回家，践踏了他辛苦种下的瓜苗说病秧子，扒光光扔掉。然后第二天瓜苗就人捡回去一种就活，还活了非常久。最后胜利的果实都是别人的，与他这种瓜人无关。
实在搞得奋六世之余烈像是笑话，难怪他们的始皇陛下经常在这点过不去，毕竟在始皇看来，他也有不小的责任。
【何为利，就是‘天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下。’的利。同利者，则得。利者，则失。
接下来就让我们带着‘利’之一词打开谋圣张良无产阶级打工人的知音，人生顾问与操盘高手的谋略之路吧。】
【因为就在张良沉浸在《六韬》的学习当中时，中原大地迎来了造反红利——大秦破产了!】
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《文韬》第一章 开篇就直言不讳地用钓鱼米比喻收揽人心，即“缗(钓线)微铒明，小鱼食之;缗绸饵香，中鱼食之;缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗”， “以饵取鱼，鱼可杀;以禄取人，人可竭(尽力卖命)” ——利。
[1]【】内内容有参考《史记》及翻译司马迁
[2]【】内容参考自《六韬》及其翻译姜太公-词条和汤圆老师
《六韬》全书六卷，共六十篇，分为文，武，龙，虎，豹，犬六韬。更为深邃，系统，专业，针对性。柔弱胜刚强，韬晦不露和安静玄默。其战略和战术的精彩
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下

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大秦‘破产’这词虽让始皇心中一窒，但还是在他的承受范围之内，毕竟自从仙幕出现以来他受到的刺激不知凡几。他现在更关注是的仙幕前面的话: “天下非一人之天下，乃天下之天下也。”
“同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下。父皇。”小公子悠悠地绕过挡在前头的几位哥哥，来到始皇身边。 “利为利益之意，这是不是仙幕曾说的得民心者得天下呀?”
“也是知民心纳民愿!”另一个小公子看到十九哥围着父皇转，不甘示弱开口，看到果然把父皇的目光吸引过来，小家伙露出换牙期常有的漏齿笑容， “父皇，儿臣说的不知是否正确?”
始皇看着两个几乎没接触过的小儿子: “你们说的都对，天下……”始皇看向远处，好似看到无数抬头看仙幕的黔首百姓，看似懦弱无力，掀起的力量却可推翻王朝统治。也想到六国遗贵，他们的力量可让咸阳对地方失去掌控。这就是仙幕潜移默化想要告诉他的东西吗?同天下之利者，则得天下。
“朕能灭六国，非吾一人之力，是先祖孝公的求贤令，许诺有‘能出奇计强秦者，且尊管，与之分土’先祖与群贤分利。是王，蒙，白多位大将，是王，冯，李，姚诸位文臣，是军功与事功晋升制下奋勇杀敌的将领小吏，大秦与有功于大秦之人的分利，他们知道一统能与大秦同生同盛，分利。”
“儿臣懂了，仙幕在《父皇强抢民男》……”仍旧是做事经常慢悠悠的小公子，他不知不觉靠近始皇膝盖前，讲到第二篇章名字时他不由自主的卡顿，实在是那名字过于让人无法说出口。果不其然，小公子一下子就看到始皇嘴角的弧度可疑地下滑。
但小公子是怕始皇陛下的人吗?是的，他怕，毕竟以前父皇忙于国事，极少过问年幼他们的。以前的他从未靠父皇如此之近。
但自从仙幕降世，始皇更关注公子们的学业，不再只关注个别公子。让所有公子有机会待在他身边，始皇处理朝政他们就在一旁学习，或者去专门的宫殿学各种东西。尤其是仙幕开始播放后，更是只能待在始皇所在的宫殿中。最近常与始皇接触的小公子也了解父皇的为人。他们的父皇虽严肃冷峻，但从不胡乱生气。
比如现在，小公子说到那荒谬的标题，始皇也只是嘴角下弯并且差点心梗，而不是斥责于他。
小公子觉得自己越来越喜欢父皇了，他仰头缓声道: “第二篇章说到大秦短时间大兴土木造成百姓黔首怨声载道无法生息，也就是黔首无法从秦一统中获利。《六国》篇章言六国遗贵有钱有闲但进入职场冰期，上升渠道拥堵，也无法从大秦一统中获利。”
小公子本来迷蒙蒙的眼睛突然清明， “或许那汉室能强盛四百年就是因百姓和遗贵皆能从中分利?以利诱之故，同天下之利者，得天下?”
“不对不对。十九皇兄。”漏齿的小公子拍拍兄长的肩膀， “父皇修驰道，直道那些人都是包吃住并且给予钱财，而且其中很多都是犯罪之人。《秦律》曾言若罪或欠官府债务无力偿还者皆可用服徭役抵债，每日八钱，包吃六钱呢。”
小家伙骄傲的挺起胸脯，雄赳赳气昂昂。他可是在仙幕说完《六国》篇就去解过《秦律》的公子呢!
看到两位兄长皆来到父皇身边讨论表现自己，年长的公子还好，不好和弟弟争执，其他小公子就坐不住了，齐齐发声: “但二十兄别忘了仙幕《六国》中也曾言《秦律》过于严厉且因六国士族把控基层，在六国故地的开展浮于表面，黔首常因此而下狱，以致六国旧地黔首并不归心于秦。”
“黔首与六国遗贵的问题，获利不足绝对能排前三，甚至排第一也有资格。获利可以是心境上为大秦子民的光荣，也可以是获赏的田地，也可以是降低的赋税。但若是想与民生息那战事必定会少，百姓们依靠军功授爵上升的途径也减少，长此以往黔首只能为黔首，所分之利更少，那他们不是也得乱起来。”
“就如《文韬》中所言爱民，育民爱秦，才能使之万众一心忠诚于大秦，至于怎么完善嘛……”
讲到这里几位小公子的讨论齐齐卡壳，沉默良久，最开始说话十九小公子慢悠悠开口: “利字，就是给予他们想要的。黔首喜欢吃好喝好，六国遗贵想获得重用。具体方法还真得多加商讨。不过……”十九小公子感叹: “光只听这‘利’字就能让我们想如此之多，不知通读《六韬》十年之久的谋圣是如何用‘利’来让汉室兴旺四百年。”
几位小家伙看着仙幕中展示出来的谋圣画，一时之间羡慕的泪水从嘴角流了下来: “吸溜”年纪最小的小公子不争气的吸溜下， “真羡慕那谋圣还有被他辅佐的汉王，等这视频看完我定要找到那谋圣!”至于找到之后干嘛，小家伙思考片刻， “抖一抖，看看能不能把《六韬》抖出来。”
站在小家伙身旁的公子高终于受不住一把子拍到小家伙脑袋上: “尊师重道，尊师重道，你拜在他门下还差不多。”
小家伙抱头躲在十九哥身后，逞一时口舌之快就被拍脑袋，他感觉委屈极了，仗着前面加有人挡着气道: “臭哥哥!拍脑袋是会变笨的!”
小儿在闹，始皇眼中在笑。始皇满意地望着这几个小儿，以往他只关注年长或能言善道的儿子，忽略幼子。现如今带在身边后才发现他秦始皇的儿子个个都是可造之材!
始皇把视线再次转到仙幕，仙幕上的画面再次变动，他对几个小儿道: “尔等会困惑于不知如何生利，盖因经验不足，不妨看那谋圣如何用‘利’成事，多多借鉴。”
几位公子听话地端做好看再次转动画面的仙幕，那谋圣到底是如何生‘利’，用‘利’成事的?
【前面刚与大家讲了‘利’之一字，这里就给大家讲述了中原大地的造反红利。何为造反红利?即给人以额外报酬，意外收入。
秦末是混乱的时代，也是一个充满机遇的时代。在始皇逝世，秦二世苛政加剧国家矛盾后，掩藏在秦王朝各处的反抗者终于掀起掩盖的外衣，扛着反抗的旗帜喊出一个流传千古的名号:王侯将相宁有种乎?成王成侯之人天生好命?
虽然以军功事功授爵制的大秦早就告诉众人王侯将相并无种，但黔首的上升途径难的可怕。在黔首们看来，王侯将相就是有种，看的不是能力，而是世代相袭。
始皇逝世的秦王朝，暴主佞臣当道，排除异己残害忠臣的咸阳宫终于压不住稚嫩郡县制下的掩藏力量。这是一股什么力量?】
“是……黔首的力量?”仓明君悄声问张良。
张良在一旁肯定道: “妄图用鲜血筑起的宫殿注定会激发黔首们求生之欲，即触底反弹，不过……”他脑中思考， “不过黔首想要起义并不容易，更有可能是的六国士族掩藏在其中拥立良主，用‘王侯将相本无种’这种能激励人心的话语激发百姓的反抗意识，揭竿而起。”
仓明君明了: “果然获利不足的那群人才是反抗的主力，就如同的六国遗贵与黔首。”
【这是一股似龙卷风般可摧枯拉朽的力量，而发出这股力量的就是曾经被看做最弱不禁风的那群人。
他们似流水般漂泊无依，温顺柔弱可期。但请在座的各位不要忘记，水可载舟亦可覆舟。长江黄河滋养出华夏文明，但它所爆发出的怒吼，却能摧毁一切阻碍在它面前的东西。而那群人的怒吼任何铜墙铁壁般的王朝都可因他付之一炬。
擅天下之利者，必失天下。不是今日，也是明日。不是这代也是下代。爱民，惠民，民之所欲，天必从之。人之所欲，你若利之，何愁他人不追随?人心向背与战争胜负成正比，人心向则正，背则负。
而掀起反秦旗帜的起义者，举起的正是人民的大旗!对于造反者而言，秦末的人才市场再次变成了自由大乱炖，只要你有胆有识，下一个明日之星，今日之王就有你。
你是街溜子?别怕，你可以聚众成事。你是屠户?不怂，你可以举刀上战场，白刀子进红刀子出又如何?将相本无种，男儿当自强!
想复辟旧国，想拥有更多就业选择权的士族们在欢呼，因为有胆有识有才又有钱的不正是他们吗?复辟故国就在眼前!
想建功立业，因大秦战乱减少而无法晋爵的将领们在欢呼，乱世，那就是将领们的发光发热，建功立业，名垂千古最好的时刻!】
听到这里，有人在为‘将相本无种，男儿当自强’的口号而热血沸腾，恨不得穿回那片战乱的时空也举旗响应，做那无种的将相，闯出一番事业。
也有人眉头凝起，因为他想到仙幕曾说的‘兴百姓苦，亡百姓苦。’扶苏听到仙幕的口号只觉得心中有股酸涩涌现: “一将功成万骨枯，一国建成百万泪。战乱不断，杀戮不止，百姓定也无心耕种居无定所。”
他不明白为何历史记载的他会应诏而死，劝谏父皇是多么平常的一件事，发配蒙恬将军处监军的他甚至拥有三十万大军的支持。或许就像仙幕多次说的那般‘历史无载’，可能就是过去的历史上还发生了他不知道的事情，但并不妨碍他为那个应诏而死的‘扶苏’而愤怒，甚至觉得可笑至极。
因为知道父皇想要万世永昌的大秦二世而亡，他现在知道秦的百姓会因为暴虐的二世遭受多残酷的对待。扶苏攥紧的拳头中隐隐透露出鲜红，他觉得那未来的‘扶苏’实在是朽木!
【一部分人的欢呼下是一群人的绝望。
宁为太平犬不为乱世人，乱世再次降临到这片大地上。出兵以十万计，争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。血流成河，白骨覆原的时代再次到来。
复辟旧国?奋勇杀敌?建功立业?内战不就是一个农民的儿子不远千里去杀另一个农民的儿子?白天白刀子进红刀子出，鲜血喷溅，头颅乱飞。夜晚则开始思乡思爹娘祈祷太平。百姓们甚至睡觉都不得安稳，不知道会不会哪时就突然冲进来一圈人翻箱倒柜开始砍人。
《六韬》形容‘万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母’的理想国境是百姓所希望的。但现实的残酷让他们只能追随那些揭竿起义的士族，因为那些人确实能给他们带来新的光明，即使那光明就如风中烛火一般随时会熄灭。
《六韬》第一卷 文韬·守土中文王问太公曰: “守土奈何?”如何守土?
太公所言极多，但其中的一句话想与诸位分享:敬其众，合其亲。对百姓恭敬，对士族宗亲亲密。敬其众则和，合其亲则喜，对百姓恭敬百姓则能和睦安乐，对士族宗亲亲密他们就会满心欢喜。再辅之不使人夺君主权威，依循己身洞察之力顺应百姓发展。顺者，任之以德，逆者，用之以力。天下则能和服。
对顺者，何为任之以德?那就是《六韬》第一卷 文韬第一篇讲到的免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。若能辅之以道，凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
对待天下之天下就应当同天下之利。总结起来不就就是给人以‘利’吗?多么简单的道理，又多么难做到的一件事啊。
简单到汉高祖打入咸阳被‘宫室帷帐狗马重宝妇女以千数’迷了眼， ‘意欲留居之’。被樊哙与张良连番劝告才与撤军驻城外霸上，召集关中各县父老，豪杰一句‘约法三章’就可以让百姓‘大喜，争持牛羊酒食献飨军士。’。