一：前日，听耶教莫尔门派牧师讲古，言此派名典《莫尔门经典》，是由欧洲传来之神子教旨，初被先知莫罗尼藏于本邦库穆拉山，后有史密斯氏得神人指示，获此神书使其重现人世，然书上全是古文，时人莫之能读，而史密斯氏又于梦中得神喻，无端竟能解读神书，史密斯之信徒日众。
　　与黄巾起义密切相关的太平道人于吉，在《三国演义》中是令孙策失却主上威严的神人。于吉弟子宫崇向汉帝献书时，称《太平清领书》是于吉在曲阳泉水上得之。
　　由此感慨，原来太阳底下无新事，古今中外神棍皆道路同一，将自己所做书籍伪托神灵名义，又由自己受神灵委托指示，于某山某水中按神谕寻得。以此来故弄玄虚、自抬身价，如此可笑可鄙之招术，今人竟还有深信不疑者，天下少学无智之辈，诚然多矣！
　　二：
　　孙离叔叔虽在哥大任教，在波城却有位多年老友——白道昭先生。白先生原在波大教书，因病离休，上半年孙叔叔过波城望白先生，携我一同拜见白先生，言我是新一代之青年领袖，其中推誉不必赘述，我只觉孙、白与其余同座者之言论甚可笑。
　　白先生等回忆往昔峥嵘岁月，谈及青年时所倡导之“non-resistance”，该词姑且译为“不争主义”——直译法当是“不抵抗主义”。
　　在座众人热情讨论“不争主义”。白先生引老子言”上善若水，水利万物而不争。夫唯不争，故无尤“。奎克派牧师麦克斯引述耶稣名言：当有人打你的左脸，你要伸出右脸给他打，并举十多年前世界大战例子，言卢森堡以不抵抗而保全，比利时因抗拒借道而遭受劫难！
　　为保持国家中立而抵抗外侮，比利时反成被人抨击的对象。诚为荒谬之论。
　　若”不争主义“即是”投降主义“，依此类推，当中国面对军工发达之侵略者，皆可持“投降主义”而放弃抵抗，继而轻松保全生命财产，而决不必扩充军备巩固国防，以免让侵略者感到威胁，进一步采取侵犯举动。以上谬论，孙叔叔虽不完全赞成，亦觉”不争主义“有可取处，我觉得滑稽而可悲。
　　我觉此辈中人不可交，后半年与白先生等疏于来往，近来却听到一个荒诞噩耗。之前一同坐谈的麦克斯牧师，某次雪天出行时，见一流浪汉抢劫另一流浪汉，以为无论帮助哪个流浪汉，都会伤害另一流浪汉，这是不争主义者所不欲见的。于是，麦克斯牧师选择谁也不帮，准备绕道而去，却被两个争持的流浪汉反过来抢劫。麦克斯牧师本着不争主义，任由两个流浪汉抢劫而不反抗，被打伤后扑倒于雪窠内，因救治不及伤重而亡。
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　　写到这里，珍卿停笔开始懊恼，第二个故事有趣是有趣，其故事内心核却很惊心荒诞，想着会不会妨碍三哥的心境，斟酌一会还是保留了。三哥又非不争主义者，一个不争主义者的死，不会让他多难过的。
　　最后，珍卿还是给三哥写了情诗，叫他试试用同韵应和一产，看三哥有没有这份闲心。
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　　为跟《东洋诗歌的精神》打擂台，珍卿最近在写《中国诗歌的精神》。
　　珍卿从两方面介绍中国诗歌的精神：
　　第一，中国自古而今的诗歌皆从世俗，以世俗化的态度讲述中国人的战争、徭役、祭祀、婚嫁、爱情、求仕、交友等日常，它从始至终主要不为宗教神仙服务。西方诗歌源头上就与宗教神话相关，诗歌除了记述虚构的宗教神话，还担负着记录历史的责任，所以西方有长篇叙事的诗歌传统。而中国诗歌多记述生活片段，表达一时情志，鲜少出现长篇大论的叙事诗。
　　第二，中国诗歌的源流是“以诗言志”，诗言志中的“志”可解释为“思想、意愿、情感、抱负”等……
　　珍卿在文中除了作理论概述，还将引述的诗歌韵译成英文，力图在准确表达”情志“的同时，向西人传递中国诗歌声韵和谐之美。如《诗经》、《楚辞》、汉乐府等诗……
　　为理论提供的材料太详尽，珍卿前后花了两月才写成。既然要跟《东洋诗歌的精神》对阵，珍卿就打算精益求精，写完后先复印数份文稿，请布莱德曼教授和钱教授等斧正。
　　中西教授阅后皆说，珍卿此书内容精要，说理新颖，论述明白易懂，举例详实明白，而珍卿以韵译法译的古典诗歌，尤其是此书的一大亮点。若说此书理论创新多么空前绝后，那还远远不至于，但是作为中国诗歌的学习指南，是非常令人惊喜的作品。
　　珍卿的作品被教授们指点后，先在校内外一些报刊发表，中西教授给她写了不少书评。
　　金艾达请她在演讲会讲《中国诗歌的精神》，使一部分人对中国诗歌起兴趣。
　　为了扩大对中国诗歌的宣传，珍卿让怡民、白莎拉、蓓丽等帮忙，以独出心裁的诗剧形式，给洋学生朗诵中国的“诗言志”名篇，引起不少文化猎奇者的兴趣。
　　结果钱教授夫妇不满意了，把珍卿叫过去好一通埋怨，说中国诗歌盛事倒给洋人占先，这样很不应该。钱教授夫妇请了本城有名的中国研究者，就用珍卿研磨的诗剧概念，以音乐、话剧糅合的形式表演，让人们都中国古典诗歌产生更深的兴趣。
　　到十二月中旬，就有不少侨商来跟珍卿商讨，要求出版《中国诗歌的精神》。本邦很负盛名的兰登姆书社，也诚恳地请求出版这本小书。
　　周围人经历了画展滑铁卢，本来是比较失意的，眼见中外的出版商自己送上门，哭着喊着要帮珍卿出书，朋友们又觉得欢欣鼓舞了。
　　他们替珍卿出各样的主意，说得热闹得很。其实重要的决定还是珍卿做。难的是好多人争着要写序，哪个大佬的情面都难却，最后还是决定，由钱寿诒教授校读并作一篇序，洋教授这边由加西亚教授再作一篇序，序有两篇就行了……此书完全是英文写成的，就由兰登姆书社负责发行，书社的人还给珍卿出主意，说等此书印好发行销售时，杜小姐应当进行巡回演讲，或者用中国诗人的方式朗读……
　　国内的杜教授得了消息，天天急风猛火地催珍卿，叫她把英文版的快点往回寄，中文版的赶紧译出来往回寄。帮着出中文版书的侨商上官先生，比珍卿这个正主还急迫，说这两本书走海路太浪费时间，现在天气坏又走不了空路，用他的商用电台发报回国内，中文、英文加起来用不着一个礼拜。
　　珍卿被上官先生大手笔惊住，左拦右劝还把上官先生劝急了，他说国内读者欲读先生大作，如久旱之盼甘霖、永夜之盼朝阳，先生不可疼惜几角闲钱，叫国内同胞等到焦躁。
　　珍卿好想反驳上官先生，这不过是文学理论作品，还只是给初学者看的入门级，又不是情节跌宕的通俗故事，要说急不过是杜教授这种文人在瞎着急，十天半月看不见也不会死吧？！但看上官先生急得像要噬人，珍卿不敢在这中年人跟前多说了。
　　眼见快要到公历新年，冬季课程也结束了，珍卿天天还忙吼吼的，还真有点不胜其烦。而且，她随便写个书就能火，为啥画展想见起色这么难？难道西方人真的以为，写实主义是拾他们的牙惠，不值得他们冒着严寒来瞅一瞅吗？
 
 
第424章 回首往事梦堪惊
　　圣诞节难得没下大雪, 在宾大念书的元礼和小庄，放他们一个学期的大长假，坐着火车来到了波士顿。
　　他们到剑桥的这天下午, 说要吃些家常的中国菜，珍卿和怡民采购好多肉蛋果蔬, 宾主四人一块动手做晚饭。他们卤了两大锅牛肉、猪皮、鸭肉、鸡蛋, 加土豆、蘑菇、胡萝卜炖了只整鸡, 还有中国城买的臭豆腐, 自制的蔬菜水果莎拉等。

　　小庄和元礼要在此居留一阵, 虽然事先已跟米勒太太沟通好，等米勒太太傍晚时外出回来，珍卿带着人下楼跟米勒太太说一下, 并邀请她吃点中式的家常饭。
　　米勒太太告诉珍卿，她很遗憾不能加入他们，她刚刚去过她哥哥家里, 她的老母亲正在弥留之际, 在老母亲最后的时光, 希望隔阂多年的女儿在她身边。米勒太太因喜欢珍卿和怡民，听说是珍卿的外甥和侄子来, 特意帮忙收拾了一层房间, 把钥匙当面交给了珍卿，告诉她要保持庭院卫生, 还有冬天日夜烧煤的问题。
　　珍卿打电话帮着叫辆车来, 米勒太太拒绝女孩们的陪伴, 收拾一件大包坐上小车, 在凄迷阴晦的寒夜中离开。珍卿、小庄和元礼三人, 难免都起了思乡念亲之情。
　　锁了大门重新回到二楼客厅, 怡民已经把饭菜都摆上桌，小庄麻利地脱掉大衣帽子，特别自然地帮珍卿挂大衣，元礼已经进去拿了碗筷摆，一边摆一边冲大家嚷嚷：“虽然只是过洋节，顶好不要丧着脸，我坐两天火车是为高兴来的。”怡民一边摆碗一边问珍卿：“老太太怎么出去了？”
　　珍卿扯扯嘴角叹息着：“米勒太太的母亲病重，想让米勒太太陪一陪，三五日未必能回来。”小庄虽然同情倒觉正好：“早晓得你们房东厉害，她不在倒自在些。”
　　元礼正不欲大家谈论这个，就问酒放在哪他去拿，怡民指点着他去哪哪拿酒，小庄兴势势地去翻找酒杯。珍卿这只备了六只敞口玻璃杯，偶尔接待朋友用过的。
　　元礼提着杯子洗了三四遍，小庄乐呵呵在餐桌前高坐，说真要有什么传染病，洗二十遍也未见得保险。就跟珍卿吐槽元礼的洁癖，说但凡他们住处来个客人，客人一走，元礼保准把杯盘碗盏洗得锃明瓦亮，天热时桌布坐垫地毯啥的，但凡客人挨过的他都要清理。
　　跟元礼住看似干活少些，其实零零碎碎的麻烦真多，衣服多穿一天他唠叨，进门不换鞋他唠叨，大扫除不干净他也唠叨，比他这个医学生还讲究。
　　元礼把两只杯子放回柜里，把四只擦干净水的拎回餐桌，不甘示弱地泄小庄的底，说小庄对某女生有好感，但人家女生嫌小庄大大咧咧，经常出了门头发也没梳，衬衫领子都是翻过来的，皮鞋一个星期擦不了两回。
　　小庄一点不介意被他埋汰，更笑得不得了地说，元礼会收拾屋子在宾大中国学生间很有名，别人谈论元礼为啥不跟某个女孩子交往，就模仿元礼傲慢的口气说，这么邋遢的女孩子，我看见都浑身难受，还交往什么。其实，人家女孩子自己收拾得挺漂亮，就是住处整饬得不好，个性也是丢三拉四的，也不至于说人家就多邋遢。
　　两个女孩被逗得哈哈大笑，珍卿怕把元礼逗毛了，赶紧抓起酒瓶给大家倒酒，说冬天喝点红酒正好，来到美国东部念书之后，她感觉禹州的冬天根本不叫冷，更别说海宁和江平这种江南地方。
　　开吃后有一会没有说话，元礼啜饮一口红酒，很贵公子派头地放下酒杯，不以为然地跟珍卿说：“小姑，arques的水晶杯也不贵，回头我送你半打。”看来是很嫌弃这玻璃杯了。
　　大家都微微惊讶地看元礼，他身旁的小庄更调侃道：“不看你的吃用穿戴，就看你这财大气粗的派头，洋鬼子也晓得你是中国小开嘞！”元礼对小庄白眼翻得老高，哼唧一声优雅地切卤肉吃。
　　珍卿笑眯眯地跟元礼说：“送礼物最好能给人惊喜，送的礼物你提前告知了，送礼的形式和时间，你就用用心思吧。”
　　元礼晃晃悠悠地答应下，接着四人一边大快朵颐，一边真正地开始谈天说地。
　　怡民帮男孩子们盛汤喝，男孩们都极有礼数地道谢，怡民笑呵呵地说：“千万别客气，我跟珍卿是相见恨晚，家父与陆先生是忘形之交，我们譬如是一家骨肉，自己人在一处，何必那么多礼呢？”
　　珍卿也给男孩们布下菜：“这话说得在理，我跟怡民是姊妹相称，你们倒不妨以平辈论，干脆互称姓名。”
　　看着两个男孩还稍微拘谨，珍卿无奈地笑着：“你们不要看她现在像个娴静淑女，其实，她跟两个兄弟一处长的，在老家跟也一样上蹿下跳，比男孩子还淘气得紧。我才见她的时候，她天天早晨骑在我窗子上，像个预备调戏妇女的登徒子。你们在她面前拘谨害臊，是浪费了‘害臊’这种稀缺的情绪。”
　　小庄和元礼自然笑开了。怡民又笑又骂地拍珍卿，两个男孩子一下子放松不少。
　　珍卿倒不是故意埋汰怡民，她是太操心小庄和元礼。小庄自幼生母早亡，由祖母、姑母抚养长大。元礼那对糟心父母更不必提，所以，两个男孩本质上敏感内敛，珍卿是他们在本邦的近亲属。总想让他们的情绪轻快些。他们后面要跟怡民相处一个多礼拜，太客气太尊重就不自在了。
　　果然，当男孩们晓得怡民敢走轮船桅杆，在乡下还见天游水爬山捉鱼钓虾，两个自幼娇养的少爷秧子，纷纷羡慕地跟怡民打听玩耍的细节。小庄在这方面尤其热情，元礼倒是矜持很多。
　　大家在饭桌上越聊越开，小庄和元礼真正自在起来。
　　大家天上地下地随便聊，怡民就说有一个东洋诗人，想让怡民把他引荐给珍卿，笑问珍卿，是否想看看此人的“干谒诗”。