顾图南也接话道：“说实话，一开始，我觉得《寻侠》肯定会水土不服，毕竟这是讲东方侠客的故事，”他耸了耸肩，给乐景递了个“你懂的”的眼神，撇了撇嘴自嘲道：“毕竟我们在美国人眼中就是留着可笑长辫子，不男不女的黄皮猴子。”
　　“我真的没想到《寻侠》竟然能这么受美国人欢迎！”
　　乐景笑着回答了顾图南的问题：“因为古往今来，人类喜欢的故事内核都是共通的。”
　　顾图南似懂非懂的点了点头。
　　乐景在现代的时候，曾经看过一些东西方论文分析《哈利波特》和漫威超级英雄系列漫画电影为什么会在全球爆火，其中的一个共同点就是它们都是建立在现代社会真实性上的奇幻世界观。
　　也就是说它们都是建立在真实上的梦幻。
　　真实感是风筝线，读者通过拉着风筝线，建立代入感，代入主角体会真实社会里根本无法体验到的轰轰烈烈的大冒险。
　　所以哈利波特的身份设定就是一个寄人篱下的孤儿，而漫威英雄在变身英雄在拯救世界之外，大多都过着普通平凡的生活。
　　从进化心理学上讲，古往今来，从《吉尔伽美什史诗》到漫威的超级英雄拯救世界，再到《三体》，人类喜欢的故事内核都是共同的——人类或多或少都有英雄情节：英雄挺身而出，力挽狂澜，拯救万民，谱写人类勇气的赞歌。
　　一个具有普世价值观的好故事，可以超越一切文化和偏见，赢得全世界人类的共鸣。
　　什么是普世价值观？
　　人生而自由平等、团结互助、好人有好报、诚实守信、勤劳勇敢、惩恶扬善……
　　人类社会正是由这些普世价值观凝结而成的。从进化心理学分析，遵循这些美德有助于帮助人类种族的延续和发展，有助于国家和组织内部的稳定。
　　所以乐景在写《寻侠》时，就有意识地融入了这些普世价值观，以主角艾伦为视角，慢慢向读者揭示了一个隐藏在真实社会阴影下的侠客世界。
　　侠客们也有喜怒哀乐，身上也会有大大小小的毛病，他们就像路边随处可见的人，他们是那样真实，栩栩如生，有血有肉。
　　但是当危机降临，他们却会挺身而出，为了维护别人的利益而勇敢抗争。
　　他们是东方的侠客，也是西方的英雄。
　　无论东西方，都崇拜英雄，崇拜勇敢者。
　　西方的神话传说和历史也并不缺少侠客们的身影。
　　亚瑟王麾下恪守骑士之道的兰斯洛特，行侠仗义的罗宾汉，挺身而出带领民众反抗侵略者的圣女贞德……他们和她们身上都洋溢着东方的侠义精神。
　　所以一个讲述东方侠客的故事，却能让无数西方人产生共鸣。
　　特别是美国刚结束南北战争，美国人一身疲惫从战火和硝烟中走了出来，侠客们构建的桃花源、乌托邦让他们格外迷恋，侠客们挺身而出守护人民的英姿也让读者产生了巨大的安全感。
　　同时，《寻侠》中宣扬的人生而自由平等的人权思想，契合美国宪...法精神，符合很多被剥削的底层阶级心中的隐秘期待，也受到很多被歧视的少数族裔欢迎。
　　在重重因素下，《寻侠》的爆红也就理所应当的。
　　但是……
　　世间有太阳，就有阴影。
　　就算是具有无穷魔力的金钱，也有那清高之人把它称作阿堵物，对金钱不屑一顾。
　　乐景的小说自然也是这样。
　　有人喜欢他的小说，爱的如痴如狂，就有人讨厌他的小说，恨得咬牙切齿，
　　乐景的上本小说《无法结婚的女人们》，就引来一些极端的男性沙文主义者和一些“传统女性”的抨击，报纸上经常能看到他们对乐景作品的批评。
　　而乐景的《寻侠》，在爆火的同时，也引来了比《无法结婚的女人们》更多的批评声。
　　虽然南北战争结束了，总统也发布了解放黑奴宣言，但是以黑人为代表的少数族裔依然在被白人歧视着。
　　贫穷落后印第安人部落仍然在被白人血腥屠杀镇压，有些黑人已经习惯奴隶的生活，在战争结束后又回到了主人家，西部淘金的华人劳工被抢劫、驱逐、暗杀……
　　在号称自由平等的美利坚大陆的天空上，种族歧视的阴云一直没有消失。
　　就算在乐景所处的21世纪，白人警察还经常“误杀”黑人，华人的店铺也经常被攻击和抢劫，在印.尼.排.华.事件中有几十万华人被屠杀……
　　所以对《寻侠》抨击和唾骂最激烈的，恰恰就是那些种族主义者和沙文主义者。
　　再过几十年，他们有个更响亮的名称——纳……粹。
　　乐景从没有把这些批评放在心上。
　　历史会证明他是对的，他们的言论会被定在历史的耻辱柱上，遗臭万年。
　　他们又不会给乐景的小说花钱，又不是乐景小说的衣食父母，乐景一个正常人，何必要会理会犬吠呢？
　　就算偶尔乐景会被报纸上的抨击和咒骂激出一丝火气，但是当他看到自己的稿费时，就彻底心平气和了。他们骂他们的，又不影响他写小说，也不影响他赚钱。
　　……
　　时间一转眼就到了六月份，乐景他们以优异的成绩从孟松中学毕业，即将升入各自心仪的大学为各自的理想奋斗。
　　乐景也如愿收到了哈佛大学的录取信，顾图南和季鹤卿也受到了他们梦想学校的邀请。
　　在毕业典礼上，乐景他们纷纷上台做出了各种毕业演讲。
　　顾图南的选题是鸦片，他在演说里详细讲述了鸦片战争的始末，痛斥鸦片贸易对清国的危害。
　　季鹤卿的选题是中日琉球事件，痛批日本的狼子野心，坚定表示华夏总有一天会站起来，重新成为世界强国。
　　而乐景的选题则是种族歧视，以南北战争为切入点，详细讲述了白人们对有色人种的歧视和排挤，痛斥白人至上主义者对黑人和黄种人的排挤和伤害，表示美国宪......法规定了人生而自由平等，大家都拥有相同的灵魂，没有谁比谁更尊贵。最后，他甚至举了《寻侠》里的一个例子，表达种族平等的想法。
　　乐景知道自己此时的努力不值一提，甚至根本就是无用功，他也没天真的以为只凭借一篇演讲就能消灭种族歧视，但是他身为被歧视的有色人种，就要勇敢站出来替所有有色人种发声，痛斥不公平的待遇，表达自己的主张。
　　如果此时他保持沉默，那么当屠刀架到他脖子上时，其他人也会保持沉默。
　　留学生们通古博今，知识面开阔，演讲引经据典，立意深刻，一气呵成，演讲结束后，所有同学都站了起来，自发献出热烈的掌声，掌声足足响了五分钟才停下来。
　　就连老师们都说，如此精彩的演讲，在孟松中学还是首次。
　　然而现实荒诞，宛如黑色幽默。
　　在乐景发表反对种族歧视的演讲后，等待大学开学的暑假里，美国德州的一个共..和...党议员站了出来，大力抨击乐景的《寻侠》，散布黄祸论，声称“华人都是一群肮脏的猪尾巴，智力低下，他们宛如老鼠一样源源不断来到美国，抢走了无数美国人的工作机会，抢走了大笔美国财富，美国应该把他们驱逐出去！”
　　“《寻侠》这种美化华人的垃圾书，应该被封禁！”
　　他表示，如果人民投他当总统，在上任的那一天，他就会发布《排华法案》，把中国人赶出美国，让美国人民从华人手里取回属于他们的财富！
　　在这个议员的蛊惑和怂恿下，美国西部地区反华势力空前强大，这股敌视华人的浪潮，逐渐向美国全境蔓延，最后，就连乐景所处的康州和麻省都被波及到了。
 
 
第49章 清末之吾辈爱自由（49）
　　乐景敏锐的发现街上对他们敌意的目光的变多了。
　　毫不夸张的说，此时的哈特福德是全美最富裕、受教育率最高的城市, 也是风气最开明的城市, 所以一直以来都是民主党的票舱，是民主党的铁杆支持者。
　　按理说, 德州共和党议员的言论应该无法影响到康州首府哈特福德才对。
　　这要多亏媒体添油加醋的报道。
　　而且种族歧视和受教育程度、个人财富状况以及你所处的阶层没有关系，并不是说一个大学教授就不会搞种族歧视了——就算在21世纪, 西方大学里有种族歧视的教授也并不少，他们不敢明目张胆的歧视黑人, 对于黄种人可就没有那么客气了。
　　在十几世纪的西方知识分子们中间, 黄祸论也同样很有市场，包括孟德斯鸠和黑格尔, 都对黄种人发表过歧视言论。
　　归根结底，种族歧视本质其实也是阶级矛盾，是一个阶级对另一个阶级的剥削和压迫。
　　西方媒体一直在宣扬黄祸论，这种论调一直很有市场，而且他们的理论普通白人们乍一听之下，会觉得很有根据，是充满理论支撑的。
　　首先，黄祸论吸纳了社会达尔文主义理论, 认为国与国之间同样要遵循丛林法则，强国吞并弱国, 抢占更多的生存资源是天经地义的。现在清国地大物博，却又贫弱，是合适的宰割对象。
　　其次, 黄祸论又试图从人种论上来说服白人种族的优越性和黄种人的低劣性，说白人的脑容量天生比黄种人大，证明黄种人这种劣等民族需要由作为高等民族的白人来统治。
　　除此之外，黄祸论还找到了人口学、生存空间论、地缘政治学等学说来证明自己排华的主张，来宣告自己发动战争进行阶级剥削的合理性和正当性。
　　在种种理论的支持下，无论是共和党还是民主党的选民，都普遍对黄种人抱有偏见。
　　所以德州共和党的议员才会通过表达激烈的排华主张，来争取选民的选票。
　　乐景的《寻侠》的爆红，虽然在一定程度上提高了无数美国人对华人的好感度，但是经年累月形成的偏见没有那么好洗刷的，很多人虽然也喜欢看《寻侠》，但是他们心中对黄种人还是有着种种偏见。
　　再加上，华人勤劳能干，总是能积累大笔财富，自然引来西方社会不少底层loser的不满。这些底层白垃圾大多数没上过学，有的甚至不识字，他们将自己的失败的原因甩锅给华人，认为华人抢了他们的工作机会，挤压他们的生存空间，只要把华人赶出美国，那么华人的财富就是他们的。
　　所以当有天半夜，乐景睡梦中听到了玻璃破碎声，拿起手.枪出门查看动静，发现自家玻璃被人用石头砸破、门口被人用油漆写上滚出美国的单词时，他一点也没有感到奇怪，甚至苦中作乐的想到，起码他们没有持枪入室抢劫。
　　顾图南将手.枪塞回睡衣口袋里，愤怒地嘟囔着：“别让我抓到他！”
　　季鹤卿打了一个哈欠，揉了揉惺忪的眼睛，“算了，回去吧，明天我们最好去请几个保镖看家护院，不怕一万就怕万一。”
　　乐景也是这么想的。他们三个马上就要去大学了，家里就黄婉娥和颜静姝两个女人，他实在不能放心。
　　第二天的早上，乐景坐在餐桌前，从报纸上看到了一条让他震怒的新闻。
　　加利福尼亚州洛杉矶爆发了反华游.行，白人至上团体对华人店铺打砸抢，杀了十几名华人。
　　同时这些白人至上团体拼命向政府请愿，要求政府推行《排华法案》，把华人驱逐出这个国家。
　　华人勤奋能干，他们是最为廉价的劳动力，为美国的西部开发和建设立下了汗马功劳，而如今，这些兢兢业业的本分人却成了那些白垃圾们的眼中钉肉中刺，他们把自己失败的原因甩锅给了华人。
　　忘恩负义一向是美国人的优良传统。
　　他们之前如何对印第安人，现在就如何对待华人。
　　乐景的时空里，美国将会在1882年签署了《排华法案》，这是美国通过的第一部 针对特定族群的移民法，法案在十年内禁止那些被雇佣为矿工的华人劳工进入美国，违反禁令的劳工将遭到监...禁或驱逐。 
　　许多华人仅仅因为他们的种族而遭到残酷殴打和屠杀。同时，法案也禁止华人和美国人通婚，剥夺了华人移民的美国公民权。
　　祖国被列强吞食，侵略，华人在国内沦为三等公民，贫困潦倒，几乎活不下去。而当他们背井离乡，鼓足勇气跑到国外时，却悲哀发现，就连号称民主自由平等的移民之国美利坚国内，他们华人也依旧是被剥削、凌虐、欺辱的对象。
　　地球之大，却无华人的安身之所。
　　曾经那么骄傲的华夏人，如今却如同败家之犬，到处被驱赶，惶惶不可终日。
　　乐景抬起头，沉默地把报纸交给了其他人。
　　这份报纸在每个人手里传阅着，一张张黄色脸庞强忍泪花，悲愤的嚎叫憋在心里，无从诉说。
　　“对于西方这些奉行社会达尔文主义的国家来说，清国落后，就要挨打，就活该成为他们的养料。”
　　乐景平静到近乎有点漠然的声音响起，他紧紧握着拳头，指甲深陷在肉里，却察觉不到疼痛，继续说道：“如果我们的国家不能强大起来，接下来诸如此类的事情还会层出不穷，华夏将永远是他们眼中的低劣民族。”